西洲曲

西洲曲原文：

采莲南塘秋，莲花过人头。
卷帘天自高，海水摇空绿。
惆怅南朝事，长江独至今
栏杆十二曲，垂手明如玉。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
正西望长安，下见江水流
开门郎不至，出门采红莲。
薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味
星河秋一雁，砧杵夜千家
满地残红宫锦污，昨夜南园风雨
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂
岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁
绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花
置莲怀袖中，莲心彻底红。
命将征西极，横行阴山侧
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
忆梅下西洲，折梅寄江北。
楼高望不见，尽日栏杆头。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
南风知我意，吹梦到西洲。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
一番荷芰生池沼，槛前风送馨香
低头弄莲子，莲子清如水。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
西洲在何处？两桨桥头渡。
树下即门前，门中露翠钿。

西洲曲拼音解读：

cǎi lián nán táng qiū，lián huā guò rén tóu。
juàn lián tiān zì gāo，hǎi shuǐ yáo kōng lǜ。
chóu chàng nán cháo shì，cháng jiāng dú zhì jīn
lán gān shí èr qǔ，chuí shǒu míng rú yù。
hǎi shuǐ mèng yōu yōu，jūn chóu wǒ yì chóu。
zhèng xī wàng cháng ān，xià jiàn jiāng shuǐ liú
kāi mén láng bù zhì，chū mén cǎi hóng lián。
báo qīn xiǎo zhěn liáng tiān qì，zhà jué bié lí zī wèi
xīng hé qiū yī yàn，zhēn chǔ yè qiān jiā
mǎn dì cán hóng gōng jǐn wū，zuó yè nán yuán fēng yǔ
dōng yè yè hán jué yè zhǎng，chén yín jiǔ zuò zuò běi táng
yuè wáng cí pàn，yáng liǔ yān suǒ gǔ jīn chóu
qǐ xí xiàng chuáng hán yù zhěn，měi rén hé chǔ zuì huáng huā
zhì lián huái xiù zhōng，lián xīn chè dǐ hóng。
mìng jiāng zhēng xī jí，héng xíng yīn shān cè
rì mù bó láo fēi，fēng chuī wū jiù shù。
yì méi xià xī zhōu，zhé méi jì jiāng běi。
lóu gāo wàng bú jiàn，jǐn rì lán gān tóu。
yì láng láng bù zhì，yǎng shǒu wàng fēi hóng。
nán fēng zhī wǒ yì，chuī mèng dào xī zhōu。
dān shān xìng zǐ hóng，shuāng bìn yā chú sè。
yī fān hé jì shēng chí zhǎo，kǎn qián fēng sòng xīn xiāng
dī tóu nòng lián zǐ，lián zǐ qīng rú shuǐ。
hóng fēi mǎn xī zhōu，wàng láng shàng qīng lóu。
xī zhōu zài hé chǔ？liǎng jiǎng qiáo tóu dù。
shù xià jí mén qián，mén zhōng lù cuì diàn。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何
蒯通，范阳县人，原来的名字与武帝相同，叫蒯彻。楚、汉刚刚兴起时，武臣攻打并平定了趟地，号称武信君。蒯通游说范阳县令徐公，说：“我是范阳的百姓，名叫蒯通，我私下可怜您就要死了，所以表
显德四年(957)春正月一日，世宗上崇元殿接受朝贺，仪仗卫队排列威严整齐。诏令天下被关押的罪犯，除死刑犯外，全都释放。壬寅，兵部尚书张昭上奏说“：奉诏编修太祖实录以及梁、唐二代末主
我们今天说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。相反，身歪却要求影子正，源浊却要求流水清，自己都没搞清楚，却想去使别人明
诗作传承　　在刘著之前，名动九州的潜山籍大诗人自是曹松，刘著的诗歌家谱自会接受曹松的诗风和诗歌语言，同时又不会承认曹松诗歌精神的存在，刘著在这种求学的态势上自会有一些有关诗歌传承的

相关赏析

李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了
丽江的名山枯冈、荤果，全与猛罗族人相接近。〔东北边界。〕胡股、必烈，都是丽江北部边界少数民族的名称。甲戌年，先有必烈的部下管辖鹰犬部落的，得罪了必烈族的主子，逃居在边界上，抢劫为害
在所有的自然现象中，恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊心的了：有声有色，撕天裂地，震撼人心。对古人而言，雷电也是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它？答案被归结到在天上的神
在路途的马上渡过晚春的寒食节,可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日

作者介绍

两汉乐府 【乐府】：乐府，原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：「乐府者，声依永，律和声也。」标志着「乐府」这一名称含义的演变。汉乐府诗许多是「感于哀乐，缘事而发」的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有「刚健清新」的特色，它和《诗经》的「风诗」，奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。又其各篇的「解题」，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。