菩萨蛮（自宜兴还西冈作）

菩萨蛮（自宜兴还西冈作）原文：

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲
武皇去金阁，英威长寂寞
郎到断桥须有路，侬住处，柳如金
园林寂寂春归去。蒙蒙柳下飞香絮。野水接云横。绿烟啼晓莺。
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花
流星透疏木，走月逆行云
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶
故人在其下，尘土相豗蹴
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦
江南鶗鴂梦。山色朝来重。小艇小湾头。萍花萍叶洲。
林卧愁春尽，开轩览物华

菩萨蛮（自宜兴还西冈作）拼音解读：

yī shàng gāo chéng wàn lǐ chóu，jiān jiā yáng liǔ shì tīng zhōu
wǔ huáng qù jīn gé，yīng wēi zhǎng jì mò
láng dào duàn qiáo xū yǒu lù，nóng zhù chù，liǔ rú jīn
yuán lín jì jì chūn guī qù。méng méng liǔ xià fēi xiāng xù。yě shuǐ jiē yún héng。lǜ yān tí xiǎo yīng。
kě néng wú yì chuán shuāng dié，jǐn fù fāng xīn yǔ mì fáng
hàn qǐn táng líng wú mài fàn，shān xī yě jìng yǒu lí huā
liú xīng tòu shū mù，zǒu yuè nì xíng yún
yáo xiǎng dú yóu jiā wèi shǎo，wú fāng zhuī mǎ dàn míng sī
gù rén zài qí xià，chén tǔ xiāng huī cù
zhū mén chén chén àn gē wǔ，jiù mǎ féi sǐ gōng duàn xián
jiāng nán tí jué mèng。shān sè zhāo lái zhòng。xiǎo tǐng xiǎo wān tóu。píng huā píng yè zhōu。
lín wò chóu chūn jǐn，kāi xuān lǎn wù huá
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。