奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制原文：

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
有情不管别离久情在相逢终有
阿香秋梦起娇啼，玉女传幽素
双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开
丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇
梦回芳草思依依，天远雁声稀
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
此地动归念，长年悲倦游

奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制拼音解读：

hóng qí juǎn qǐ nóng nú jǐ，hēi shǒu gāo xuán bà zhǔ biān。
chén hàn sān guāng zhú，cháo róng sì hǎi qīn。hái jiē jué jī sǒu，bái shǒu hàn chuān yīn。
liáng yè xiāo xiāo sàn yǔ shēng，xū táng xī xī yǎn shuāng qīng
chuāng hán xī lǐng qiān qiū xuě，mén pō dōng wú wàn lǐ chuán
niǎo xià lǜ wú qín yuàn xī，chán míng huáng yè hàn gōng qiū
yún juǎn qiān fēng sè，quán hé wàn lài yín。lán yíng tiān nǚ pèi，zhú ài shì chén zān。
yǒu qíng bù guǎn bié lí jiǔ qíng zài xiāng féng zhōng yǒu
ā xiāng qiū mèng qǐ jiāo tí，yù nǚ chuán yōu sù
shuāng fēi yàn zi jǐ shí huí jiā àn táo huā zhàn shuǐ kāi
chéng xiàng dēng qián fǔ，shàng shū qǐ jiù lín。shì lǘ míng zhǔ ruì，róng zú shèng pín xīn。
bǎi zhuàn wú rén néng jiě，yīn fēng fēi guò qiáng wēi
mèng huí fāng cǎo sī yī yī，tiān yuǎn yàn shēng xī
chuān xiá jīng mén dǐ，yán gāo bì zhàng lín。xián chuāng píng liǔ àn，xiǎo jìng rù sōng shēn。
cǐ dì dòng guī niàn，cháng nián bēi juàn yóu
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）