木兰辞（唧唧复唧唧）

木兰辞（唧唧复唧唧）原文：

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼
鬓发已甘尘路白，菊花犹送塞垣黄
【木兰辞】 唧唧复唧唧，木兰当户织[1] 。 不闻机杼声，唯闻女叹息[2] 。 问女何所思？问女何所忆[3]？ 女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵[4]， 军书十二卷，卷卷有爷名[5] 。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马[6]，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭[7] 。 旦辞爷娘去[8]，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅[9] 。 旦辞黄河去，暮至黑山头[10]， 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾[11] 。 万里赴戎机，关山度若飞[12] 。 朔气传金柝，寒光照铁衣[13] 。 将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂[14] 。 策勋十二转，赏赐百千强[15] 。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎[16]， 愿驰明驼千里足，送儿还故乡[17] 。 爷娘闻女来，出郭相扶将[18] 。 阿姊闻妹来，当户理红妆[19] 。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊[20] 。 开我东阁门，坐我西间床[21] 。 脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜帖花黄。[22] 出门看火伴，火伴皆惊忙。 同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 两兔傍地走，安能辨我是雄雌。
十五彩衣年，承欢慈母前
回雁峰前路，烟树正苍苍
清风明月无人管，并作南楼一味凉
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍
寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂

木兰辞（唧唧复唧唧）拼音解读：

tiān yá juàn kè，shān zhōng guī lù，wàng duàn gù yuán xīn yǎn
bìn fà yǐ gān chén lù bái，jú huā yóu sòng sāi yuán huáng
【mù lán cí】 jī jī fù jī jī，mù lán dàng hù zhī[1] 。 bù wén jī zhù shēng，wéi wén nǚ tàn xī[2] 。 wèn nǚ hé suǒ sī？wèn nǚ hé suǒ yì[3]？ nǚ yì wú suǒ sī，nǚ yì wú suǒ yì。 zuó yè jiàn jūn tiē，kè hán dà diǎn bīng[4]， jūn shū shí èr juǎn，juàn juàn yǒu yé míng[5] 。 ā yé wú dà ér，mù lán wú zhǎng xiōng， yuàn wèi shì ān mǎ[6]，cóng cǐ tì yé zhēng。 dōng shì mǎi jùn mǎ，xī shì mǎi ān jiān， nán shì mǎi pèi tóu，běi shì mǎi zhǎng biān[7] 。 dàn cí yé niáng qù[8]，mù sù huáng hé biān。 bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiàn jiàn[9] 。 dàn cí huáng hé qù，mù zhì hēi shān tóu[10]， bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén yān shān hú qí míng jiū jiū[11] 。 wàn lǐ fù róng jī，guān shān dù ruò fēi[12] 。 shuò qì chuán jīn tuò，hán guāng zhào tiě yī[13] 。 jiāng jūn bǎi zhàn sǐ，zhuàng shì shí nián guī。 guī lái jiàn tiān zǐ，tiān zǐ zuò míng táng[14] 。 cè xūn shí èr zhuǎn，shǎng cì bǎi qiān qiáng[15] 。 kè hán wèn suǒ yù，mù lán bù yòng shàng shū láng[16]， yuàn chí míng tuó qiān lǐ zú，sòng ér hái gù xiāng[17] 。 yé niáng wén nǚ lái，chū guō xiāng fú jiāng[18] 。 ā zǐ wén mèi lái，dàng hù lǐ hóng zhuāng[19] 。 xiǎo dì wén zǐ lái，mó dāo huò huò xiàng zhū yáng[20] 。 kāi wǒ dōng gé mén，zuò wǒ xī jiān chuáng[21] 。 tuō wǒ zhàn shí páo，zhe wǒ jiù shí shang。 dāng chuāng lǐ yún bìn，duì jìng tiē huā huáng。[22] chū mén kàn huǒ bàn，huǒ bàn jiē jīng máng。 tóng háng shí èr nián，bù zhī mù lán shì nǚ láng。 xióng tù jiǎo pū shuò，cí tù yǎn mí lí。 liǎng tù bàng dì zǒu，ān néng biàn wǒ shì xióng cí。
shí wǔ cǎi yī nián，chéng huān cí mǔ qián
huí yàn fēng qián lù，yān shù zhèng cāng cāng
qīng fēng míng yuè wú rén guǎn，bìng zuò nán lóu yī wèi liáng
lí shān sì gù，ē páng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chǔ
bù yòng píng lán kǔ huí shǒu，gù xiāng qī shí wǔ cháng tíng
xiǎo zhàn suí jīn gǔ，xiāo mián bào yù ān
jì lì qiū jiāng yú huǒ xī，qǐ kàn cán yuè yìng lín wēi。
wú duān hé lèi shì yān zhī，rě jiào shuāng chì chuí
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）