箕子碑

作者:王鏊 朝代:明朝诗人
箕子碑原文
风紧雁行高,无边落木萧萧
画船捶鼓催君去高楼把酒留君住
儿童强不睡,相守夜欢哗
假金方用真金镀,若是真金不镀金
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
满腹诗书漫古今,频年流落易伤心
朝看水东流,暮看日西坠
人家见生男女好,不知男女催人老
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还
挥手自兹去,萧萧班马鸣
绛雪生凉,碧霞笼夜,小立中庭芜地
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
箕子碑拼音解读
fēng jǐn yàn háng gāo,wú biān luò mù xiāo xiāo
huà chuán chuí gǔ cuī jūn qù gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù
ér tóng qiáng bù shuì,xiāng shǒu yè huān huā
jiǎ jīn fāng yòng zhēn jīn dù,ruò shì zhēn jīn bù dù jīn
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