塞下曲四首

塞下曲四首原文：

蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。
昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
奉诏甘泉宫，总征天下兵。朝廷备礼出，郡国豫郊迎。
功勋多被黜，兵马亦寻分。更遣黄龙戍，唯当哭塞云。
墙外行人，墙里佳人笑
日照新妆水底明，风飘香袂空中举
纷纷几万人，去者无全生。臣愿节宫厩，分以赐边城。
尽叫得鹃声碎，却教人空断肠
昼成凄黯，雁飞过、垂杨转青
从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁
悲歌可以当泣，远望可以当归
独舞纷如雪，孤飞暧似云
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
边头何惨惨，已葬霍将军。部曲皆相吊，燕南代北闻。
生平未报国，留作忠魂补
墙外行人，墙里佳人笑
慷慨惟平生，俯仰独悲伤

塞下曲四首拼音解读：

chán míng kōng sāng lín，bā yuè xiāo guān dào。chū sài rù sāi hán，chǔ chù huáng lú cǎo。
xī rì cháng chéng zhàn，xián yán yì qì gāo。huáng chén zú jīn gǔ，bái gǔ luàn péng hāo。
fèng zhào gān quán gōng，zǒng zhēng tiān xià bīng。cháo tíng bèi lǐ chū，jùn guó yù jiāo yíng。
gōng xūn duō bèi chù，bīng mǎ yì xún fēn。gèng qiǎn huáng lóng shù，wéi dāng kū sāi yún。
qiáng wài háng rén，qiáng lǐ jiā rén xiào
rì zhào xīn zhuāng shuǐ dǐ míng，fēng piāo xiāng mèi kōng zhòng jǔ
fēn fēn jǐ wàn rén，qù zhě wú quán shēng。chén yuàn jié gōng jiù，fēn yǐ cì biān chéng。
jǐn jiào dé juān shēng suì，què jiào rén kōng duàn cháng
zhòu chéng qī àn，yàn fēi guò、chuí yáng zhuǎn qīng
cóng lái yōu bìng kè，jiē gòng chén shā lǎo。mò xué yóu xiá ér，jīn kuā zǐ liú hǎo。
zǐ yàn bàn kāi lí jú jìng，hóng yī luò jǐn zhǔ lián chóu
bēi gē kě yǐ dāng qì，yuǎn wàng kě yǐ dāng guī
dú wǔ fēn rú xuě，gū fēi ài shì yún
yìn mǎ dù qiū shuǐ，shuǐ hán fēng shì dāo。píng shā rì wèi méi，àn àn jiàn lín táo。
biān tóu hé cǎn cǎn，yǐ zàng huò jiāng jūn。bù qǔ jiē xiāng diào，yàn nán dài běi wén。
shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
qiáng wài háng rén，qiáng lǐ jiā rén xiào
kāng kǎi wéi píng shēng，fǔ yǎng dú bēi shāng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。