【正宫】汉东山

【正宫】汉东山原文：

河边独自看星宿，夜织天丝难接续
但将千岁叶，常奉万年杯
拔剑击大荒，日收胡马群。
时危见臣节，世乱识忠良
雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花
纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼
十年重见，依旧秀色照清眸
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有
骑鲸沧海汲，高枕白云窝。人生梦南柯，睡觉来也未哥，积玉堆金待如何？田地阔，儿女多，惹争夺。西村小过活，老子自婆娑。千家饭一钵，饱了人也未哥，紫绶金章闹呵呵。不如我，芳草坡，钓鱼蓑。绿袍翻败荷，醉后自磨跎。市上小儿多，要钱也未哥，暮四朝三笑呵呵。蓝采和，没奈何，假风魔。红妆间翠娥，罗绮列笙歌。重重金玉多，受用也未哥，二鬼无常上门呵。怎地躲？索共他，见阎罗。香风瑞锦窠，凉月素银波。兰舟夜如何？晚凉也未哥．万顷湖光镜新磨。小玉娥，隔翠荷，采莲歌。黄沙白橐驼，玉勒紫金珂。一簇小宫娥，送了他也未哥，马上琵琶为谁拨？到黑河，将奈何，泪痕多。霓裳舞月娥，野鹿起干戈。百年长恨歌，闹了也未哥，万马千军早屯合。走不脱，那一埚，马嵬坡。烟花暗绮罗，车马闹鸣珂。值前皓齿歌，醉杀人也未哥，闭月羞花赛姮娥。那老婆，送了他，郑元和。神仙张志和，一棹鼓沧波。中流扣舷歌，快活也未哥，什酒新篘鳜鱼活。湖海阔，烟雨多，暗渔蓑。《黄庭》换白鹅，夜冷饭牛歌。湖上月明多，受用也未哥，纸帐梅花病维摩。奈老何？学坐钵，做工课。

【正宫】汉东山拼音解读：

hé biān dú zì kàn xīng xiù，yè zhī tiān sī nán jiē xù
dàn jiāng qiān suì yè，cháng fèng wàn nián bēi
bá jiàn jī dà huāng，rì shōu hú mǎ qún。
shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
yǔ hòu shuāng qín lái zhàn zhú，qiū shēn yī dié xià xún huā
zòng shōu xiāng cáng jìng，tā nián zhòng dào，rén miàn táo huā zài fǒu
liú lián xì dié shí shí wǔ，zì zài jiāo yīng qià qià tí
shí nián zhòng jiàn，yī jiù xiù sè zhào qīng móu
jiāng tíng xiá rì kān gāo huì，zuì fěng lí sāo bù jiě chóu
hé pàn qīng wú dī shàng liǔ，wèi wèn xīn chóu，hé shì nián nián yǒu
qí jīng cāng hǎi jí，gāo zhěn bái yún wō。rén shēng mèng nán kē，shuì jiào lái yě wèi gē，jī yù duī jīn dài rú hé？tián dì kuò，ér nǚ duō，rě zhēng duó。xī cūn xiǎo guò huó，lǎo zi zì pó suō。qiān jiā fàn yī bō，bǎo le rén yě wèi gē，zǐ shòu jīn zhāng nào hē hē。bù rú wǒ，fāng cǎo pō，diào yú suō。lǜ páo fān bài hé，zuì hòu zì mó tuó。shì shàng xiǎo ér duō，yào qián yě wèi gē，mù sì cháo sān xiào hē hē。lán cǎi hé，mò nài hé，jiǎ fēng mó。hóng zhuāng jiān cuì é，luó qǐ liè shēng gē。chóng chóng jīn yù duō，shòu yòng yě wèi gē，èr guǐ wú cháng shàng mén ā。zěn dì duǒ？suǒ gòng tā，jiàn yán luó。xiāng fēng ruì jǐn kē，liáng yuè sù yín bō。lán zhōu yè rú hé？wǎn liáng yě wèi gē．wàn qǐng hú guāng jìng xīn mó。xiǎo yù é，gé cuì hé，cǎi lián gē。huáng shā bái tuó tuó，yù lēi zǐ jīn kē。yī cù xiǎo gōng é，sòng le tā yě wèi gē，mǎ shàng pí pá wèi shuí bō？dào hēi hé，jiāng nài hé，lèi hén duō。ní cháng wǔ yuè é，yě lù qǐ gān gē。bǎi nián cháng hèn gē，nào le yě wèi gē，wàn mǎ qiān jūn zǎo tún hé。zǒu bù tuō，nà yī guō，mǎ wéi pō。yān huā àn qǐ luó，chē mǎ nào míng kē。zhí qián hào chǐ gē，zuì shā rén yě wèi gē，bì yuè xiū huā sài héng é。nà lǎo pó，sòng le tā，zhèng yuán hé。shén xiān zhāng zhì hé，yī zhào gǔ cāng bō。zhōng liú kòu xián gē，kuài huó yě wèi gē，shén jiǔ xīn chōu guì yú huó。hú hǎi kuò，yān yǔ duō，àn yú suō。《huáng tíng》huàn bái é，yè lěng fàn niú gē。hú shàng yuè míng duō，shòu yòng yě wèi gē，zhǐ zhàng méi huā bìng wéi mó。nài lǎo hé？xué zuò bō，zuò gōng kè。
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先