游仙二十四首

游仙二十四首原文：

海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
鸟向平芜远近，人随流水东西
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
离恨做成春夜雨添得春江，划地东流去
遂使区宇中，祅气永沦灭。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
为尔流飘风，群生遂无夭。
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
道化随感迁，此理谁能测。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
倏已过太微，天居焕煌煌。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功著，乃致白日升。
因知至精感，足以和四时。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
谁谓天路遐，感通自无阻。
独舞纷如雪，孤飞暧似云
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
玄栖忘玄深，无得固无失。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
故人何在，烟水茫茫
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
萧然宇宙外，自得乾坤心。
保寿同三光，安能纪千亿。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
日暮秋烟起，萧萧枫树林
料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然
良期无终极，俯仰移亿年。
雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。

游仙二十四首拼音解读：

hǎi ruò níng hóng tāo，xī hé zhǐ bēn yù。wǔ yún jié céng gé，bā jǐng dòng fēi yú。
niǎo xiàng píng wú yuǎn jìn，rén suí liú shuǐ dōng xī
biàn tōng yǒu cháng xìng，hé sàn wú dìng zhì。bù xíng xùn fēi diàn，yǐn yào guāng bái rì。
bì hǎi guǎng wú jì，sān shān gāo bù jí。jīn tái luó zhōng tiān，yǔ kè zì yóu xī。
zòng shēn tài xiá shàng，miǎo miǎo xū zhōng fú。bā wēi xiān qǐ xíng，wǔ lǎo tóng wǒ yóu。
jùn lǎng miào mén pì，chéng wēi zhēn jiàn tōng。qióng lín jiǔ xiá shàng，jīn gé sān tiān zhōng。
qī shén hé xū wú，dòng lǎn zhōu huǎng hū。bù jué suí yù huáng，fén xiāng yì jīn quē。
qīng xiá zhèng kě yì，dān shèn shí yī yù。liú wǒ yàn yù táng，guī xuān bù lìng jù。
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gāo shēng zǐ jí shàng，yàn cǐ xuán dōu cén。yù zǎo sàn qí xiāng，qióng kē liú yǎ yīn。
liáo liáo wéi xuán xū，zhì lè zài shén wáng。
lí hèn zuò chéng chūn yè yǔ tiān dé chūn jiāng，huà dì dōng liú qù
suì shǐ qū yǔ zhōng，yāo qì yǒng lún miè。
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jiǔ lóng hé wān wān，zài wǒ shēng yún gāng。lín nì huái jiù guó，fēng chén hùn cāng máng。
shū yǐ guò tài wēi，tiān jū huàn huáng huáng。
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lóng jià cháo zǐ wēi，hòu tiān bǎo lìng míng。qǐ rú huán zhōng shì，xuān miǎn jīn zàn róng。
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yǔ fú cān yān xiāo，tóng yán jiǎo bīng xuě。yǐn fú qiān mó hài，míng yù wàn dì yuè。
rì mù qiū yān qǐ，xiāo xiāo fēng shù lín
liào dé tā xiāng yù jiā jié，yì yīng huái bào àn qī rán
liáng qī wú zhōng jí，fǔ yǎng yí yì nián。
xuě lǐng jīn hé dú xiàng dōng，wú shān chǔ zé yì wú qióng
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zhú lóng fā shén yào，yīn yě mí huàn bǐng。dǎo dá sān qì hé，qū chú liù tiān jìng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。