奉和圣制答张说出雀鼠谷

奉和圣制答张说出雀鼠谷原文：

水是眼波横，山是眉峰聚
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情
命将征西极，横行阴山侧
寒著山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
明朝且做莫思量，如何过得今宵去
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷
昔叹当年无李牧，今知江左有夷吾
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆
六朝文物草连空，天淡云闲今古同
雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。
书剑时将晚，丘园日已暮
残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭

奉和圣制答张说出雀鼠谷拼音解读：

shuǐ shì yǎn bō héng，shān shì méi fēng jù
táo huā yān rán chū lí xiào，shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
mìng jiāng zhēng xī jí，héng xíng yīn shān cè
hán zhe shān biān jǐn，chūn dāng rì xià lái。yù cí xuán niǎo yīng，xiān zhàng lǜ yáng kāi。
míng cháo qiě zuò mò sī liang，rú hé guò de jīn xiāo qù
qiū yīn shí qíng jiàn xiàng míng，biàn yī tíng qī lěng
xī tàn dāng nián wú lǐ mù，jīn zhī jiāng zuǒ yǒu yí wú
yì xī huā jiān xiāng jiàn hòu，zhǐ píng qiàn shǒu，àn pāo hóng dòu
liù cháo wén wù cǎo lián kōng，tiān dàn yún xián jīn gǔ tóng
yǔ shī xún fāng bà，yún cóng xùn sú huí。mì tú fén shuǐ wèi，qīng bì jìn jiāo péi。
zuò sòng yīn chuán yǎ，guān wén sè dòng tái。gèng zhī xī xiàng lè，chén zǎo xié yán méi。
shū jiàn shí jiāng wǎn，qiū yuán rì yǐ mù
cán xuě tíng yīn，qīng hán lián yǐng，fēi fēi yù guǎn chūn jiā
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）