北山

北山原文：

归来报名主，恢复旧神州
数州消息断，愁坐正书空
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
下窥指高鸟，俯听闻惊风
琵琶弦上说相思当时明月在，曾照彩云归
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
寒山几堵，风低削碎中原路，秋空一碧无今古
春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

北山拼音解读：

guī lái bào míng zhǔ，huī fù jiù shén zhōu
shù zhōu xiāo xī duàn，chóu zuò zhèng shū kōng
huò bù zhī jiào hào，huò cǎn cǎn qú láo；huò qī chí yǎn yǎng，huò wáng shì yāng zhǎng。
kū téng lǎo shù hūn yā，xiǎo qiáo liú shuǐ rén jiā，gǔ dào xī fēng shòu mǎ。
huò yàn yàn jū xī，huò jìn cuì shì guó；huò xī yǎn zài chuáng，huò bù yǐ yú xíng。
xià kuī zhǐ gāo niǎo，fǔ tīng wén jīng fēng
pí pá xián shàng shuō xiāng sī dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
sì mǔ bāng bāng，wáng shì bàng bàng。jiā wǒ wèi lǎo，xiān wǒ fāng jiāng。lǚ lì fāng gāng，jīng yíng sì fāng。
juàn yóu jīng luò fēng chén，yè lái bìng jiǔ wú rén wèn
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ；shuài tǔ zhī bīn，mò fēi wáng chén。dài fū bù jūn，wǒ cóng shì dú xián。
huò zhàn lè yǐn jiǔ，huò cǎn cǎn wèi jiù；huò chū rù fēng yì，huò mí shì bù wéi。
bié jūn qù xī hé shí hái？qiě fàng bái lù qīng yá jiān。xū xíng jí qí fǎng míng shān。
hán shān jǐ dǔ，fēng dī xuē suì zhōng yuán lù，qiū kōng yī bì wú jīn gǔ
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā，méng méng luàn pū xíng rén miàn
qiū cóng rào shě shì táo jiā，biàn rào lí biān rì jiàn xié
zhì bǐ běi shān，yán cǎi qí qǐ。xié xié shì zǐ，zhāo xī cóng shì。wáng shì mí gǔ，yōu wǒ fù mǔ。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。