哭觉上人（时绊剡中）

哭觉上人（时绊剡中）原文：

烟霏霏雪霏霏雪向梅花枝上堆
重见金英人未见相思一夜天涯远
欲买桂花同载酒，终不是、少年游
杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时
辇毂繁华事可伤，师师重老过湖湘
南国有佳人，容华若桃李
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。
崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

哭觉上人（时绊剡中）拼音解读：

yān fēi fēi xuě fēi fēi xuě xiàng méi huā zhī shàng duī
zhòng jiàn jīn yīng rén wèi jiàn xiāng sī yī yè tiān yá yuǎn
yù mǎi guì huā tóng zài jiǔ，zhōng bú shì、shào nián yóu
yáng liǔ fēng róu，hǎi táng yuè dàn，dú zì yǐ lán shí
niǎn gǔ fán huá shì kě shāng，shī shī zhòng lǎo guò hú xiāng
nán guó yǒu jiā rén，róng huá ruò táo lǐ
shén jiāo rú kě jiàn，shēng jǐn yǎo nán sī。bái rì dōng lín xià，kōng huái bù yǐng shí。
yá bēng lù jué yuán niǎo qù，wéi yǒu qiáo mù chān tiān cháng
míng míng zhòng quán kū bù wén，xiāo xiāo mù yǔ rén guī qù
zuì wò shā chǎng jūn mò xiào，gǔ lái zhēng zhàn jǐ rén huí
yì jūn nán shì yuè，bù zuò mǎi shān qī。zuó dé yé xī xìn，fān wèi shì shuǐ bēi。
chūn xīn mò gòng huā zhēng fā，yī cùn xiāng sī yī cùn huī
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相关翻译

这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。