白云歌寄陆中丞使君长源

白云歌寄陆中丞使君长源原文：

或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
宁不知倾城与倾国佳人难再得
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
黄昏独倚朱阑西南新月眉弯
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙
明朝游上苑，火速报春知
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。
撩乱舞晴空，发人无限思
对菱花、与说相思，看谁瘦损
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不著。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有著，
一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
拟泛烟中片叶，但两湖佳处，任风吹泊

白云歌寄陆中丞使君长源拼音解读：

huò féng tiān shàng huò rén jiān，rén zì yíng yíng yún zì xián。hū ěr fēi lái zàn wèi lǚ，
dào miào rú jūn yǒu shū juàn。yíng kōng dié jǐng duō lì róng，zhòng fēng fēng shàng zì wèi fēng。
liáng yè xiāo xiāo sàn yǔ shēng，xū táng xī xī yǎn shuāng qīng
rén yǒu bēi huān lí hé，yuè yǒu yīn qíng yuán quē，cǐ shì gǔ nán quán
níng bù zhī qīng chéng yǔ qīng guó jiā rén nán zài dé
bái yún yù wù wú piān pō，zì shì rén xīn jiàn tóng yì。chāng hé tiān mén yí shǔ kàn，
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
huáng hūn dú yǐ zhū lán xī nán xīn yuè méi wān
yīn yīn xī qū lǜ jiāo jiā，xiǎo yǔ fān píng shàng qiǎn shā
míng cháo yóu shàng yuàn，huǒ sù bào chūn zhī
shǒu zhōng yù lǎn dài jūn shuō。zhēn bái xiān shēng nà de zhī，zhǐ xiàng kōng shān zì yí yuè。
liáo luàn wǔ qíng kōng，fā rén wú xiàn sī
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
bái yún yǒu xíng wú xì fù。huáng jīn bèi shuò yù yì xiá，yī piàn piāo rán wū bù zhe。
wèi yīng zuò gài yōng qiān guān。cóng lóng hé dá lín qīng shǔ，jiù rì wēi yí rào lù hán。
hū rán fēi qù mò néng pān。yì mín duì yún xiào gāo zhì，chán zi féng yún zēng dào yì。
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jié bái bù yóu yīn yǔ jī，gāo míng kěn gòng zá yān zhòng。wàn wù yǒu xíng jiē yǒu zhe，
yī jiàn xī shān yún，shǐ rén qíng yì yuǎn。píng gāo fā yǒng hé chāo yáo，
nǐ fàn yān zhōng piàn yè，dàn liǎng hú jiā chù，rèn fēng chuī pō
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。