苔歌

苔歌原文：

轮台东门送君去，去时雪满天山路
向浅洲远渚，亭亭清绝
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
日夕凉风至，闻蝉但益悲
都缘自有离恨，故画作远山长
蓬莱顶上寻仙客。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁
梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼
粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣，那堪辜负不思归
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴著盘陀石。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
落叶人何在，寒云路几层
槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
琼苏玉盐烂漫煮，咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞，
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。

苔歌拼音解读：

lún tái dōng mén sòng jūn qù，qù shí xuě mǎn tiān shān lù
xiàng qiǎn zhōu yuǎn zhǔ，tíng tíng qīng jué
jìng lǚ lán qí yún bì jī。shì bǎ lín liú dǒu sǒu kàn，liú lí zhū zi lèi shuāng dī。
bō làng qīng niān chū shǎo shí，yī jì nóng yān sān sì chǐ。shān guāng rì huá luàn xiāng shè，
gù yuán dōng wàng lù màn màn，shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gàn
rì xī liáng fēng zhì，wén chán dàn yì bēi
dōu yuán zì yǒu lí hèn，gù huà zuò yuǎn shān cháng
péng lái dǐng shàng xún xiān kè。
huā hóng yì shuāi shì láng yì，shuǐ liú wú xiàn shì nóng chóu
jiāng tíng xiá rì kān gāo huì，zuì fěng lí sāo bù jiě chóu
mèng zhōng wèi bǐ dān qīng jiàn，àn lǐ hū jīng shān niǎo tí
fěn dài àn chóu jīn dài zhěn，yuān yāng kōng rào huà luó yī，nà kān gū fù bù sī guī
tái sè bì yú xī shuǐ bì。bō huí shū kāi kǒng què wěi，gēn xì tiē zhe pán tuó shí。
rú kàn yù nǚ xǐ tóu chù，jiě pò yún huán shōu wèi dé。jí shì xiān gōng yù zhì liù zhū yī，
luò yè rén hé zài，hán yún lù jǐ céng
kǎn qián xī duó qiū kōng sè，bǎi zhàng tán xīn shù shā lì。sōng yún tiáo tiáo zhǎng bì tái，
qióng sū yù yán làn màn zhǔ，yàn rù dān tián xù líng yè。huì dài gōng chéng chā chì fēi，
rǎn sī wèi qiàn jiāo rén zhī。cǎi zhī bù gǎn yíng kuāng qiè，kǔ pà lóng shén hé bó xī。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。