玉漏迟（题吴梦窗霜花腴词集）

玉漏迟（题吴梦窗霜花腴词集）原文：

老来欢意少。锦鲸仙去，紫霞声杳。怕展金F93B，依旧故人怀抱。犹想乌丝醉墨，惊俊语、香红围绕。闲自笑。与君共是，承平年少。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山
雨窗短梦难凭，是几番宫商，几番吟啸。泪眼东风，回首四桥烟草。载酒倦游甚处，已换却、花间啼鸟。春恨悄。天涯暮云残照。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度
弥伤孤舟夜，远结万里心
玉树犹难伸，压倒千竿竹
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌
箭径酸风射眼，腻水染花腥
多情只有春庭月，犹为离人照落花
快上西楼，怕天放、浮云遮月
野梅烧不尽，时见两三花
君知否，是山西将种，曾系诗盟

玉漏迟（题吴梦窗霜花腴词集）拼音解读：

lǎo lái huān yì shǎo。jǐn jīng xiān qù，zǐ xiá shēng yǎo。pà zhǎn jīnF93B，yī jiù gù rén huái bào。yóu xiǎng wū sī zuì mò，jīng jùn yǔ、xiāng hóng wéi rào。xián zì xiào。yǔ jūn gòng shì，chéng píng nián shào。
bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān
yǔ chuāng duǎn mèng nán píng，shì jǐ fān gōng shāng，jǐ fān yín xiào。lèi yǎn dōng fēng，huí shǒu sì qiáo yān cǎo。zài jiǔ juàn yóu shén chù，yǐ huàn què、huā jiān tí niǎo。chūn hèn qiāo。tiān yá mù yún cán zhào。
xiān yún nòng qiǎo，fēi xīng chuán hèn，yín hàn tiáo tiáo àn dù
mí shāng gū zhōu yè，yuǎn jié wàn lǐ xīn
yù shù yóu nán shēn，yā dǎo qiān gān zhú
yòu yǒu qiáng tóu qiān yè táo，fēng dòng luò huā hóng sù sù
jiàn jìng suān fēng shè yǎn，nì shuǐ rǎn huā xīng
duō qíng zhǐ yǒu chūn tíng yuè，yóu wèi lí rén zhào luò huā
kuài shàng xī lóu，pà tiān fàng、fú yún zhē yuè
yě méi shāo bù jìn，shí jiàn liǎng sān huā
jūn zhī fǒu，shì shān xī jiāng zhǒng，céng xì shī méng
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相关翻译

这是一首节令风情词，是作者在冬至日宴饮席上所作，表现的是冬至日的气候特征和当时的民俗风情。“长至日”即冬至日，为二十四节气之一，约在公历十二月二十二日前后，此日北半球白昼最短，气温较低，从此日开始“数九”。宋人较重此节，据《东京梦华录》载，京师“虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日亦要更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节”。 词的上片渲染严冬气氛；过片写饮酒御寒，迎接严冬的挑战；结拍则以庭下早梅的含苞待放，预示春天即将来临。“少年游”调见晏殊《珠玉词》，其名取自词中“长似少年时”句，又名《小阑干》、《玉腊梅枝》等。双调，４８字至５２字。 “遥山雪气入疏帘，罗幕晓寒添。”雪气：指雪后的冷气。罗幕：丝绸做的帘幕。两句大意是：远山矗立在静穆的清晨之中，山上积雪未融，雪光反射，让人更觉寒冷，仿佛那寒气正透过疏疏的罗幕，直往身上钻。这两句描写冬至日的严寒，写“入疏帘”之“雪气”来自“遥山”，显然是一种错觉，但遥望山上之积雪，（古诗~百科）确能使人倍觉严寒，因此又是合情合理的，让人容易理解，语言别致，写景如画。“罗幕”一词既增添了词中的绮丽色彩，其质地又和“雪气”形成反衬，让人感觉不胜其寒。
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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。