边上看猎赠元戎

边上看猎赠元戎原文：

人散市声收，渐入愁时节
西风多少恨，吹不散眉弯
既秉上皇心，岂屑末代诮
寒灯思旧事，断雁警愁眠
绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。
别离在今晨，见尔当何秋
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功
绝顶茅庵里，老衲正孤吟

边上看猎赠元戎拼音解读：

rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
xī fēng duō shǎo hèn，chuī bù sàn méi wān
jì bǐng shàng huáng xīn，qǐ xiè mò dài qiào
hán dēng sī jiù shì，duàn yàn jǐng chóu mián
xiù lián lín xiǎo jué xīn shuāng，biàn qiǎn yí chú jiào liè chǎng。yàn zú tiě yī wéi hàn xiāng，
zàn huò yī shēng lián shuò mò，hè bēi huán qí wǔ yōu chàng。jūn huí yě jìng qiū tiān bái，
jìn chóng yáng、piān duō fēng yǔ，jué lián cǐ rì xuān míng
lǔ rú róng fú cóng liáng wáng。sōu shān shǎn shǎn qí tóu yuǎn，chū shù bān bān bào wěi zhǎng。
yè yǔ dī kōng jiē，gū guǎn mèng huí，qíng xù xiāo suǒ
jiǎo yuàn chéng yáo wǎn zhào huáng。hóng xiù yōng mén chí zhú jù，jiě láo jīn yè yàn huá táng。
bié lí zài jīn chén，jiàn ěr dāng hé qiū
jǐn jiāng chūn sè lái tiān dì，yù lěi fú yún biàn gǔ jīn
hàn jiā jūn chén huān yàn zhōng，gāo yì yún tái lùn zhàn gōng
jué dǐng máo ān lǐ，lǎo nà zhèng gū yín
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。