题李别驾壁

题李别驾壁原文：

欲吊沈累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧
一生称意能几人，今日从君问终始。
去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
谁怜旅愁荏苒谩长门夜悄，锦筝弹怨
湘女归魂，佩环玉冷无声，凝情谁诉
五更枥马静无声邻鸡犹怕惊
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功
不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫
羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低
顾此耿耿存，仰视浮云白
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

题李别驾壁拼音解读：

yù diào shěn lèi wú suǒ，dàn yǒu yú ér qiáo zǐ，āi cǐ xiě lí yōu
yī shēng chēng yì néng jǐ rén，jīn rì cóng jūn wèn zhōng shǐ。
qù xiāng bù yuǎn féng zhī jǐ，wò shǒu xiàng huān dé rú cǐ。lǐ yuè yáo chuán lǔ bó qín，
bīn kè zhēng guò wèi gōng zǐ。jiǔ yán mù sàn míng yuè shàng，lì mǎ cháng míng chūn fēng qǐ。
shuí lián lǚ chóu rěn rǎn mán cháng mén yè qiāo，jǐn zhēng dàn yuàn
xiāng nǚ guī hún，pèi huán yù lěng wú shēng，níng qíng shuí sù
wǔ gēng lì mǎ jìng wú shēng lín jī yóu pà jīng
hàn jiā jūn chén huān yàn zhōng，gāo yì yún tái lùn zhàn gōng
bù yǔ hán pín shēn pǔ lǐ，jǐ huí chóu shà zhào chuán láng，yàn guī fān jǐn shuǐ máng máng
yáng cháng bái dào chuān yún chū，yàn chǐ hóng qiáo yà shuǐ dī
gù cǐ gěng gěng cún，yǎng shì fú yún bái
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn měi rén rú huā gé yún duān
dù juān zài bài yōu tiān lèi，jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。