节妇吟（君知妾有夫）

节妇吟（君知妾有夫）原文：

【节妇吟】 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗褥。[1] 妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。[2] 知君用心如明月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩
屈指数春来，弹指惊春去
湖阔兼云雾，楼孤属晚晴
轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
相逢不尽平生事，春思入琵琶
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
绿蚁新醅酒，红泥小火炉
认得醉翁语，山色有无中
易求无价宝，难得有情郎

节妇吟（君知妾有夫）拼音解读：

【jié fù yín】 jūn zhī qiè yǒu fū，zèng qiè shuāng míng zhū。 gǎn jūn chán mián yì，xì zài hóng luó rù。[1] qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén chí jǐ míng guāng lǐ。[2] zhī jūn yòng xīn rú míng yuè，shì fū shì nǐ tóng shēng sǐ。 hái jūn míng zhū shuāng lèi chuí，hèn bù xiāng féng wèi jià shí。
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò，bái ōu fēi qù luò qián tān
qū zhǐ shù chūn lái，tán zhǐ jīng chūn qù
hú kuò jiān yún wù，lóu gū shǔ wǎn qíng
qīng táo qǐ，xiāng shēng yù chén，xuě jiàn zǐ ōu yuán
tíng chē zuò ài fēng lín wǎn，shuāng yè hóng yú èr yuè huā
xiāng féng bù jìn píng shēng shì，chūn sī rù pí pá
shú zhī bù xiàng biān tíng kǔ，zòng sǐ yóu wén xiá gǔ xiāng
lǜ yǐ xīn pēi jiǔ，hóng ní xiǎo huǒ lú
rèn de zuì wēng yǔ，shān sè yǒu wú zhōng
yì qiú wú jià bǎo，nán de yǒu qíng láng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

　　小河沟的水再湍急啊，也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？　　小河沟的水再湍急啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人
　　人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，
这篇文章从题目看是论述防御和进攻的，但其重点却在论述统兵将领的指挥艺术，从主，客两军的态势。讲到善于利用地形地利；从主、客两军的兵力对比，讲到善分散敌军兵力、抑制敌军将领等指挥素质
柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡都因参加王叔文领导的永贞革新运动而遭贬。后来五人都被召回，大臣中虽有人主张起用他们，终因有人梗阻，再度贬为边州刺史。他们的际遇相同，休戚相关，因而诗
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，

相关赏析

这是一首委婉而大胆的求爱诗。“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”。暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，
孟子说：“等待周文王这样的圣君出现才向善的人，是平凡的民众。若是豪爽杰出的读书人，虽然没有周文王这样的圣君出现也会努力兴起向善的。”
丁丑年（崇祯十年，1637）六月十二日早餐后登船，顺流往南行，曲曲折折向西转，二十里，到小江口，是永福县的辖境。又行二十里，路过永福县。县城在北岸，船夫临时停船去买菜。又向西南行船
黄帝问岐伯说：我听了你所讲的九针用法，就用来给百姓治病。百姓的气血性状有所差异，对针刺的反应也不一致：有的人见医者手中持针，精神已动，针还不曾刺入，其体内之气就有所反应；有的则针一

作者介绍

江盈科 江盈科，字进之，号绿萝山人。湖南桃源人，明万历二十年进士，先后历任长洲县令、大理寺正、户部员外郎、卒于四川提学副使任上。是明朝晚期文坛“公安派”的重要成员之一，诗文理论主张为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，极力赞成灵性说。