虞美人（寄人觅梅）

虞美人（寄人觅梅）原文：

多事年年二月风，翦出鹅黄缕
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成
霜余好探梅消息。日日溪桥侧。不如君有似梅人。歌里工颦妍笑、两眉春。
思量旧梦，黄梅听雨，危阑倦倚
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影
恼乱横波秋一寸斜阳只与黄昏近
竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝
疏枝冷蕊风情少。却称衰翁老。从教来作静中邻。冷淡无言无笑、也无颦。
脉脉广川流，驱马历长洲
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风

虞美人（寄人觅梅）拼音解读：

duō shì nián nián èr yuè fēng，jiǎn chū é huáng lǚ
hé yè shēng shí chūn hèn shēng，hé yè kū shí qiū hèn chéng
shuāng yú hǎo tàn méi xiāo xī。rì rì xī qiáo cè。bù rú jūn yǒu shì méi rén。gē lǐ gōng pín yán xiào、liǎng méi chūn。
sī liang jiù mèng，huáng méi tīng yǔ，wēi lán juàn yǐ
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
bái mǎ jīn ān cóng wǔ huáng，jīng qí shí wàn sù zhǎng yáng
shí jiàn yōu rén dú wǎng lái，piāo miǎo gū hóng yǐng
nǎo luàn héng bō qiū yī cùn xié yáng zhǐ yǔ huáng hūn jìn
zhú shù wú shēng huò yǒu shēng，fēi fēi mò mò sàn hái níng
shū zhī lěng ruǐ fēng qíng shǎo。què chēng shuāi wēng lǎo。cóng jiào lái zuò jìng zhōng lín。lěng dàn wú yán wú xiào、yě wú pín。
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
chén hèn xì sī，bù rú táo xìng，yóu jiě jià dōng fēng
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相关翻译

这首七律，是借用了乐府古题“独不见”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“独不见，伤思而不得见也。”此诗的主人公是一位长安少妇，她所“思而不得见”的是征戍辽阳十年不归的丈夫。诗人以委婉缠绵
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①作于宋光宗绍熙元年（1190），时稼轩仍闲居带湖。范廓之：即范开，见前《满江红》（“笑拍洪崖”）注①。据稼轩同时所作《醉翁操》题序，知范廓之将去临安应试。“游建康”，当是预拟之行
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。