八声甘州（寿蔡泉宪）

八声甘州（寿蔡泉宪）原文：

寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消
梅定妒，菊应羞画阑开处冠中秋
两台帘对卷，燕芹香、风花近清明。望春弥柳际，流红水布，暖谷天晴。谁信闲襟似水，时忆语溪耕。襟抱番江阔，云远波平。
静昼轻挥玉尘，见春扉草绿，暮冶烟青。问清华姓字，几度录虬屏。看西湖、一汀鸳鹭，正晓风、残月两三星。早归来，赴花鱼宴，宫树闻莺。
千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿
去时梅萼初凝粉不觉小桃风力损
白云依静渚，春草闭闲门
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定
五月五日午，赠我一枝艾
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师

八声甘州（寿蔡泉宪）拼音解读：

cùn cùn wēi yún，sī sī cán zhào，yǒu wú míng miè nán xiāo
méi dìng dù，jú yīng xiū huà lán kāi chù guān zhōng qiū
liǎng tái lián duì juǎn，yàn qín xiāng、fēng huā jìn qīng míng。wàng chūn mí liǔ jì，liú hóng shuǐ bù，nuǎn gǔ tiān qíng。shuí xìn xián jīn shì shuǐ，shí yì yǔ xī gēng。jīn bào fān jiāng kuò，yún yuǎn bō píng。
jìng zhòu qīng huī yù chén，jiàn chūn fēi cǎo lǜ，mù yě yān qīng。wèn qīng huá xìng zì，jǐ dù lù qiú píng。kàn xī hú、yī tīng yuān lù，zhèng xiǎo fēng、cán yuè liǎng sān xīng。zǎo guī lái，fù huā yú yàn，gōng shù wén yīng。
qiān bù hóng qiáo，cēn cī yàn chǐ，zhí qū shuǐ diàn
qù shí méi è chū níng fěn bù jué xiǎo táo fēng lì sǔn
bái yún yī jìng zhǔ，chūn cǎo bì xián mén
qīng míng shí jié yǔ fēn fēn，lù shàng xíng rén yù duàn hún
mèng duàn dāo tóu，shū kāi chài wěi，bié yǒu xiāng sī suí dìng
wǔ yuè wǔ rì wǔ，zèng wǒ yī zhī ài
jiàn qiè qióng qióng shǒu kōng fáng，yōu lái sī jūn bù gǎn wàng，bù jué lèi xià zhān yī shang
xiōng nú cǎo huáng mǎ zhèng féi，jīn shān xī jiàn yān chén fēi，hàn jiā dà jiàng xī chū shī
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头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。