玉楼春（闻笛）

玉楼春（闻笛）原文：

平生不会相思，才会相思，便害相思
昭华人去无消息。江上青山空晚色。一声落尽短亭花，无数行人归未得。
山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨
恰如灯下，故人万里，归来对影
情似游丝，人如飞絮泪珠阁定空相觑
红楼十二春寒恻。楼角何人吹玉笛。天津桥上旧曾听，三十六宫秋草碧。
蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
青春花姊不同时。凄凉生较迟。
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸
天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空

玉楼春（闻笛）拼音解读：

píng shēng bú huì xiāng sī，cái huì xiāng sī，biàn hài xiāng sī
zhāo huá rén qù wú xiāo xī。jiāng shàng qīng shān kōng wǎn sè。yī shēng luò jǐn duǎn tíng huā，wú shù xíng rén guī wèi dé。
shān xuě hé bīng yě xiāo sè，qīng shì fēng yān bái rén gǔ
qià rú dēng xià，gù rén wàn lǐ，guī lái duì yǐng
qíng shì yóu sī，rén rú fēi xù lèi zhū gé dìng kōng xiāng qù
hóng lóu shí èr chūn hán cè。lóu jiǎo hé rén chuī yù dí。tiān jīn qiáo shàng jiù céng tīng，sān shí liù gōng qiū cǎo bì。
cài nǚ líng gē yí jǐn lǎn，yàn jī chūn wàng shàng qióng gōu
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
liǎng gè huáng lí míng cuì liǔ，yī xíng bái lù shàng qīng tiān
qīng chūn huā zǐ bù tóng shí。qī liáng shēng jiào chí。
chéng shàng fēng guāng yīng yǔ luàn，chéng xià yān bō chūn pāi àn
tiān rù píng hú qíng bù fēng，xī fān hé yàn zhèng fú kōng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。