回至南康题紫极宫里道士房

回至南康题紫极宫里道士房原文：

四海十年兵不解，胡尘直到江城
又说今夕天津，西畔重欢遇
客愁勿复道，为君吟此诗。
北山白云里，隐者自怡悦
饮马渡秋水，水寒风似刀
激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越
王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯
交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑
中心愿，平虏保民安国
北极怀明主，南溟作逐臣
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾

回至南康题紫极宫里道士房拼音解读：

sì hǎi shí nián bīng bù jiě，hú chén zhí dào jiāng chéng
yòu shuō jīn xī tiān jīn，xī pàn zhòng huān yù
kè chóu wù fù dào，wèi jūn yín cǐ shī。
běi shān bái yún lǐ，yǐn zhě zì yí yuè
yìn mǎ dù qiū shuǐ，shuǐ hán fēng shì dāo
jī qì yǐ néng qū fěn dài，jǔ bēi biàn kě tūn wú yuè
wáng shì xìn mí gǔ，yǐn bīng ān zú cí。hú wéi yōng zhēng zhuàn，nǎi zhì tiān nán chuí。
duō xiè huàn shā rén wèi zhé，yǔ zhōng liú dé gài yuān yāng
jiāo hé chéng biān niǎo fēi jué，lún tái lù shàng mǎ tí huá
zhōng xīn yuàn，píng lǔ bǎo mín ān guó
běi jí huái míng zhǔ，nán míng zuò zhú chén
tiān nán fēi wǒ xiāng，liú zhì hū yú shí。hái jīng yǔ rén jiā，huō ruò yún wù pī。
hé yǐ kuān wú huái，lǎo zhuāng yǒu wēi cí。dá shì wú bù kě，zhì rén qǐ piān wèi。
chūn jiāng huā zhāo qiū yuè yè，wǎng wǎng qǔ jiǔ hái dú qīng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。