秋兴八首

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
秋兴八首原文
明眸皓齿谁复见,只有丹青余泪痕
断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿
儿童漫相忆,行路岂知难
蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母,东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚,几回青琐点朝班。
黄尘清水三山下,更变千年如走马
闻道长安似弈棋,百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主,文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振,征西车马羽书驰。
鱼龙寂寞秋江冷,故国平居有所思。
柳色黄金嫩,梨花白雪香
火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野
夔府孤城落日斜,每依北斗望京华。
听猿实下三声泪,奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕,山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花。
乡思不堪悲橘柚,旅游谁肯重王孙
昆吾御宿自逶迤,紫阁峰阴入渼陂。
香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。
彩笔昔曾干气象,白头吟望苦低垂。
玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。
千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。
同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。
同来望月人何处风景依稀似去年
昆明池水汉时功,武帝旌旗在眼中。
织女机丝虚夜月,石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红。
关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁。
人世几回伤往事,山形依旧枕寒流
八年十二月,五日雪纷纷
瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋。
花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁。
珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙墙起白鸥。
回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州。
秋兴八首拼音解读
míng móu hào chǐ shuí fù jiàn,zhǐ yǒu dān qīng yú lèi hén
duàn hóng jì yǔ,jìng qiū kōng,shān rǎn xiū méi xīn lǜ
ér tóng màn xiāng yì,xíng lù qǐ zhī nán
péng lái gōng què duì nán shān,chéng lù jīn jīng xiāo hàn jiān。
xī wàng yáo chí jiàng wáng mǔ,dōng lái zǐ qì mǎn hán guān。
yún yí zhì wěi kāi gōng shàn,rì rào lóng lín shí shèng yán。
yī wò cāng jiāng jīng suì wǎn,jǐ huí qīng suǒ diǎn cháo bān。
huáng chén qīng shuǐ sān shān xià,gēng biàn qiān nián rú zǒu mǎ
wén dào cháng ān shì yì qí,bǎi nián shì shì bù shèng bēi。
wáng hóu dì zhái jiē xīn zhǔ,wén wǔ yì guān yì xī shí。
zhí běi guān shān jīn gǔ zhèn,zhēng xī chē mǎ yǔ shū chí。
yú lóng jì mò qiū jiāng lěng,gù guó píng jū yǒu suǒ sī。
liǔ sè huáng jīn nèn,lí huā bái xuě xiāng
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huí shǒu kě lián gē wǔ dì,qín zhōng zì gǔ dì wáng zhōu。
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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