寄修睦上人

寄修睦上人原文：

江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。
慈母倚门情，游子行路苦
一重山，两重山山远天高烟水寒，相思枫叶丹
荒戍落黄叶，浩然离故关
衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
活水源流随处满，东风花柳逐时新
野径云俱黑，江船火独明
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
风休住蓬舟吹取三山去
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀
酒意诗情谁与共泪融残粉花钿重
离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛

寄修睦上人拼音解读：

jiāng biān yuè sè dào yán qián，cǐ jì xīn qíng bì xiāng sì。shì bù shì，jì shù zì。
cí mǔ yǐ mén qíng，yóu zǐ xíng lù kǔ
yī chóng shān，liǎng chóng shān shān yuǎn tiān gāo yān shuǐ hán，xiāng sī fēng yè dān
huāng shù luò huáng yè，hào rán lí gù guān
yī fú tián fāng wú nèi kè，yī rù lú yún duàn xiāo xī。yīng wèi shān zhōng shèng gài piān，
huó shuǐ yuán liú suí chù mǎn，dōng fēng huā liǔ zhú shí xīn
yě jìng yún jù hēi，jiāng chuán huǒ dú míng
wàn lǐ qiáo xī yī cǎo táng，bǎi huā tán shuǐ jí cāng láng
huì chí huì yuǎn duō zōng jī。xún yáng yǒu gè xū zhōu zǐ，xiāng yì yóu lái wú yī shì。
fēng xiū zhù péng zhōu chuī qǔ sān shān qù
qīng fēng míng yuè kǔ xiāng sī，dàng zǐ cóng róng shí zài yú
jiǔ yì shī qíng shuí yǔ gòng lèi róng cán fěn huā diàn zhòng
lí chóu zhèng yǐn qiān sī luàn，gèng dōng mò、fēi xù méng méng
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。