送边补阙东归省觐

送边补阙东归省觐原文：

青青河畔草，郁郁园中柳
汉帝重阿娇，贮之黄金屋
东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误
渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依
三五明月满，四五蟾兔缺
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也
微风起，清芬酝藉，不减酴醿
树树皆秋色，山山唯落晖
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。

送边补阙东归省觐拼音解读：

qīng qīng hé pàn cǎo，yù yù yuán zhōng liǔ
hàn dì zhòng ā jiāo，zhù zhī huáng jīn wū
dōng qù yǒu yú yì，chūn fēng shēng cì yī。fèng huáng xián zhào xià，cái zǐ cǎi lán guī。
xī hú jiù rì，liú lián qīng yè，ài jiǔ jǐ jiāng huā wù
jiàn qiū lán、xuě qīng yù shòu，xiàng rén wú xiàn yī yī
sān wǔ míng yuè mǎn，sì wǔ chán tù quē
xiǎo wù jiāng xiē，yuán niǎo luàn míng；
jì yù guān tà xuě shì qīng yóu，hán qì cuì diāo qiú
lóng xū qì chéng yún，yún gù fú líng yú lóng yě
wēi fēng qǐ，qīng fēn yùn jí，bù jiǎn tú mí
shù shù jiē qiū sè，shān shān wéi luò huī
dǒu jiǔ bǎi huā lǐ，qíng rén yī xiào xī。bié lí xū jì rì，xiāng wàng zài tóng wéi。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。