闻蝉十二韵

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
闻蝉十二韵原文
骚屑随风远,悠扬类雪轻。报秋凉渐至,嘶月思偏清。
朝士严冠饰,宫嫔逞鬓名。乱依西日噪,多引北归情。
互默疑相答,微摇似欲行。繁音人已厌,朽壳蚁犹争。
山色遥连秦树晚,砧声近报汉宫秋
前年伐月支,城上没全师
造化生微物,常能应候鸣。初离何处树,又发去年声。
最爱东山晴后雪,软红光里涌银山
江上春山远,山下暮云长
筱露凝潜吸,蛛丝忽迸萦。此时吟立者,不觉万愁生。
更愿诸公著意,休教忘了中原
渡头杨柳青青枝枝叶叶离情
中秋月月到中秋偏皎洁
银鞍照白马,飒沓如流星
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路
未蜕唯愁动,才飞似解惊。闻来邻海徼,恨起过边城。
万里乡为梦,三边月作愁
闻蝉十二韵拼音解读
sāo xiè suí fēng yuǎn,yōu yáng lèi xuě qīng。bào qiū liáng jiàn zhì,sī yuè sī piān qīng。
cháo shì yán guān shì,gōng pín chěng bìn míng。luàn yī xī rì zào,duō yǐn běi guī qíng。
hù mò yí xiāng dá,wēi yáo shì yù xíng。fán yīn rén yǐ yàn,xiǔ ké yǐ yóu zhēng。
shān sè yáo lián qín shù wǎn,zhēn shēng jìn bào hàn gōng qiū
qián nián fá yuè zhī,chéng shàng méi quán shī
zào huà shēng wēi wù,cháng néng yīng hòu míng。chū lí hé chǔ shù,yòu fā qù nián shēng。
zuì ài dōng shān qíng hòu xuě,ruǎn hóng guāng lǐ yǒng yín shān
jiāng shàng chūn shān yuǎn,shān xià mù yún zhǎng
xiǎo lù níng qián xī,zhū sī hū bèng yíng。cǐ shí yín lì zhě,bù jué wàn chóu shēng。
gèng yuàn zhū gōng zhe yì,xiū jiào wàng le zhōng yuán
dù tóu yáng liǔ qīng qīng zhī zhī yè yè lí qíng
zhōng qiū yuè yuè dào zhōng qiū piān jiǎo jié
yín ān zhào bái mǎ,sà dá rú liú xīng
fēng luán rú jù,bō tāo rú nù,shān hé biǎo lǐ tóng guān lù
wèi tuì wéi chóu dòng,cái fēi shì jiě jīng。wén lái lín hǎi jiǎo,hèn qǐ guò biān chéng。
wàn lǐ xiāng wèi mèng,sān biān yuè zuò chóu
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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