太湖诗。晓次神景宫

太湖诗。晓次神景宫原文：

尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节
黄叶覆溪桥，荒村唯古木
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕
把酒祝东风，且莫恁、匆匆去
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
城隅南对望陵台，漳水东流不复回
晴来鸟思喜，崦里花光弱。天籁如击琴，泉声似摐铎。
欲问包山神，来赊少岩壑。
何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
登车宿迁北，万顷铺琼田

太湖诗。晓次神景宫拼音解读：

cháng wén zé gǔ lù，xiān zhì fēi kě zuò。lǜ cháng jì zhū suǐ，qīng gān fù zǐ luò。
fú dì qī shí èr，zī yān yǒng kān tuō。zài shòu fá hǔ chū，yú chóng bù dú hē。
yún kāi yuǎn jiàn hàn yáng chéng，yóu shì gū fān yī rì chéng
chuā lín yōu xū tiān，wàn xiǎng jiē bǎi luò。tán líng yǒu zhī jūn，diàn shèng wú niǎo què。
yīn qíng yuán quē dōu xiū shuō，qiě xǐ rén jiān hǎo shí jié
huáng yè fù xī qiáo，huāng cūn wéi gǔ mù
sān dōng zàn jiù rú shēng xué，qiān ǒu hái cóng fù lǎo gēng
bǎ jiǔ zhù dōng fēng，qiě mò nèn、cōng cōng qù
qióng wéi zì huí xuán，jǐn jīng kōng càn cuò。dǐng qì wèi lóng hǔ，xiāng yān hùn dān wò.
kě lián bái gǔ zǎn gū zhǒng，jǐn wèi jiāng jūn mì zhàn gōng
qīng zhāi dòng qián yuàn，gǎn fù xuán kē yuē。kōng zhōng xī yǔ zhāng，dì shàng jiē líng yào。
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jīn lǐ kě hān chàng，yù shì kān jǔ jué。cún xīn fú yàn tāi，kòu chǐ dú lóng juē.
yáng cháng bái dào chuān yún chū，yàn chǐ hóng qiáo yà shuǐ dī
nóng lù shī shā shang，qiǎn quán jiàn cǎo juē。xíng xíng wèi yī lǐ，jié jìng zhuǎn jì mò。
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qíng lái niǎo sī xǐ，yān lǐ huā guāng ruò。tiān lài rú jī qín，quán shēng shì chuāng duó。
yù wèn bāo shān shén，lái shē shǎo yán hè。
hé chǔ fēi lái lín jiān què，cù tà sōng shāo wēi xuě
zhōng rán hé wěi dùn，gāng yì mù liáo kuò。sān máo yì cháng zhù，jìng yǔ guī zǔ báo。
dēng chē sù qiān běi，wàn qǐng pù qióng tián
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？