见道边死人（一作刘元济诗。《统签》并入允济诗内）

见道边死人（一作刘元济诗。《统签》并入允济诗内）原文：

且乐生前一杯酒，何须身后千载名
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难
手捻香笺忆小莲欲将遗恨倩谁传
凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
风雨如晦，鸡鸣不已
翠叶藏莺，朱帘隔燕
故乡归去千里，佳处辄迟留
雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
对山河百二，泪痕沾血
乡泪客中尽，孤帆天际看

见道边死人（一作刘元济诗。《统签》并入允济诗内）拼音解读：

qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ，hé xū shēn hòu qiān zǎi míng
fēng chén rěn rǎn yīn shū jué，guān sài xiāo tiáo xíng lù nán
shǒu niǎn xiāng jiān yì xiǎo lián yù jiāng yí hèn qiàn shuí chuán
qī liáng tú jiàn rì，míng mò jù zhī nián。hún xī bù kě wèn，yīng wèi zhí rú xián。
fēng yǔ rú huì，jī míng bù yǐ
cuì yè cáng yīng，zhū lián gé yàn
gù xiāng guī qù qiān lǐ，jiā chù zhé chí liú
yǔ xià fēi huā huā shàng lèi，chuī bù qù，liǎng nán jìn
tiān jiē yè sè liáng rú shuǐ，wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng
duì shān hé bǎi èr，lèi hén zhān xuè
xiāng lèi kè zhōng jǐn，gū fān tiān jì kàn
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郑燮（xiè），字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。他是江苏兴化人。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。

作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。