八声甘州(故都迷岸草)

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
八声甘州(故都迷岸草)原文
彩舟载得离愁动无端更借樵风送
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后
长江悲已滞,万里念将归
北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除
秦中已久乌头白,却是君王未备知。
日暮东风怨啼鸟,落花犹似堕楼人
【八声甘州】 寿阳楼八公山作 故都迷岸草, 望长淮、 依然绕孤城。 想乌衣年少 芝兰秀发, 戈戟云横。 坐看骄兵南渡, 沸浪骇奔鲸。 转盼东流水, 一顾功成。 千载八公山下, 尚断崖草木, 遥拥峥嵘。 漫云涛吞吐, 处问豪英。 信劳生、空成今古, 笑我来、 何事怆遗情。 东山老,可堪岁晚, 独听桓筝。
意轻千金赠,顾向平原笑。
三万里河东入海,五千仞岳上摩天
中池所以绿,待我泛红光。
应难奈,故人天际,望彻淮山,相思无雁足
八声甘州(故都迷岸草)拼音解读
cǎi zhōu zài dé lí chóu dòng wú duān gèng jiè qiáo fēng sòng
yī shēng wú yè yī shēng qiū,yì diǎn bā jiāo yì diǎn chóu,sān gēng guī mèng sān gēng hòu
cháng jiāng bēi yǐ zhì,wàn lǐ niàn jiāng guī
běi fēng chuī xuě sì gēng chū,jiā ruì tiān jiào jí suì chú
qín zhōng yǐ jiǔ wū tóu bái,què shì jūn wáng wèi bèi zhī。
rì mù dōng fēng yuàn tí niǎo,luò huā yóu shì duò lóu rén
【bā shēng gān zhōu】 shòu yáng lóu bā gōng shān zuò gù dū mí àn cǎo, wàng zhǎng huái、 yī rán rào gū chéng。 xiǎng wū yī nián shào zhī lán xiù fā, gē jǐ yún héng。 zuò kàn jiāo bīng nán dù, fèi làng hài bēn jīng。 zhuǎn pàn dōng liú shuǐ, yī gù gōng chéng。 qiān zǎi bā gōng shān xià, shàng duàn yá cǎo mù, yáo yōng zhēng róng。 màn yún tāo tūn tǔ, chù wèn háo yīng。 xìn láo shēng、kōng chéng jīn gǔ, xiào wǒ lái、 hé shì chuàng yí qíng。 dōng shān lǎo,kě kān suì wǎn, dú tīng huán zhēng。
yì qīng qiān jīn zèng,gù xiàng píng yuán xiào。
sān wàn lǐ hé dōng rù hǎi,wǔ qiān rèn yuè shàng mó tiān
zhōng chí suǒ yǐ lǜ,dài wǒ fàn hóng guāng。
yīng nán nài,gù rén tiān jì,wàng chè huái shān,xiāng sī wú yàn zú
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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