追酬故高蜀州人日见寄

追酬故高蜀州人日见寄原文：

过桥分野色，移石动云根
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。
自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
迸泪幽吟事如昨。呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
感此怀故人，中宵劳梦想
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春
风前欲劝春光住，春在城南芳草路
杪秋霜露重，晨起行幽谷
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏
鹊辞穿线月，花入曝衣楼
欲倾东海洗乾坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
无限河山泪，谁言天地宽
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，

追酬故高蜀州人日见寄拼音解读：

guò qiáo fēn yě sè，yí shí dòng yún gēn
fú shí liú ān dé yè zūn。cháng dí shuí néng luàn chóu sī，zhāo zhōu cí hàn yǔ zhāo hún。
zì méng shǔ zhōu rén rì zuò，bù yì qīng shī jiǔ líng luò。jīn chén sàn zhì yǎn hū kāi，
bèng lèi yōu yín shì rú zuó。wū hū zhuàng shì duō kāng kǎi，hé dá gāo míng dòng liáo kuò。
dōng yuán zài jiǔ xī yuán zuì，zhāi jǐn pí pá yī shù jīn
dōng xī nán běi gèng shuí lùn，bái shǒu piān zhōu bìng dú cún。yáo gǒng běi chén chán kòu dào，
gǎn cǐ huái gù rén，zhōng xiāo láo mèng xiǎng
mò xián jǔ shì wú zhī jǐ，wèi yǒu yōng rén bù jì cái
yǔ dǎ lí huā shēn bì mén，wàng le qīng chūn，wù le qīng chūn
fēng qián yù quàn chūn guāng zhù，chūn zài chéng nán fāng cǎo lù
miǎo qiū shuāng lù zhòng，chén qǐ xíng yōu gǔ
gǔ sè zhì jīn bēi dì zi，yè jū hé chǔ mì wáng mén。wén zhāng cáo zhí bō lán kuò，
yí yǒu cí xiān，yōng sù yún huáng hè，yǔ jūn yóu xì
què cí chuān xiàn yuè，huā rù pù yī lóu
yù qīng dōng hǎi xǐ qián kūn。biān sài xī fān zuì chōng chì，yì guān nán dù duō bēng bēn。
wú xiàn hé shān lèi，shuí yán tiān dì kuān
yáo chí shì chén yǐ míng mò。xiāo xiāng shuǐ guó bàng yuán tuó，hù dù qiū tiān shī diāo è。
tàn wǒ qī qī qiú yǒu piān，gǎn shí yù yù kuāng jūn lüè。jǐn lǐ chūn guāng kōng làn màn，
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。