华之巫（景戌）

华之巫（景戌）原文：

愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。
湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
非怀北归兴，何用胜羁愁
武皇去金阁，英威长寂寞
高处莺啼低蝶舞何况日长，燕子能言语
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
红叶满寒溪，一路空山万木齐
四十年来家国，三千里地山河
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
皑如山上雪，皎若云间月
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
断送一生憔悴，只销几个黄昏
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下

华之巫（景戌）拼音解读：

yuàn yī jiàn shén xī hé kě dé。nǚ wū suǒ wǒ hé suǒ yǒu，shén zhī kāi bì yǔ zhī shǒu。
mǎi wǒ shén qián gū wǒ jiǔ。wǒ jiā yòu yǒu shén zhī pán，ěr jìn cǐ pán shén ěr ān。
ěr wū ěr wū qiě xiāng bǎo，wú mín zì yǒu qiū zhī dǎo。
xiāng jiāng qiān suì wèi wèi líng，shuǐ dǐ yú lóng yīng shí zì
jiǎ shén lì xī shén wèi wù，háng dào zhī rén bù de dù。wǒ yù jiàn shén zhū ěr wū，
fēi huái běi guī xìng，hé yòng shèng jī chóu
wǔ huáng qù jīn gé，yīng wēi zhǎng jì mò
gāo chù yīng tí dī dié wǔ hé kuàng rì zhǎng，yàn zi néng yán yǔ
bù ruò mèi yú zào。shǐ wǒ qīng xīn shì ěr wū，wú níng qū chē shǒu wú dào。
qiáng zhěng xiù qīn，dú yǎn zhū fēi，zhěn diàn wèi shuí pū shè
qǐ yǒu shén míng qī zhèng zhí。ěr jū dà dào shuí nán běi，zī jiǎo shén yán jiǎ shén lì。
hóng yè mǎn hán xī，yí lù kōng shān wàn mù qí
sì shí nián lái jiā guó，sān qiān lǐ dì shān hé
wǒ néng jìn ruò shén zhī qián，shén bù zì yán jì yǔ kǒu。ěr yù jiàn shén ān ěr shēn，
yǒu yī rén xī shén zhī cè，miào sēn sēn xī shén mò mò。shén mò mò xī kě nài hé，
ái rú shān shàng xuě，jiǎo ruò yún jiān yuè
cǐ pán bù jìn xíng lù nán，lù yǒu cuī chē zhōu yǒu lán。wǒ wén cǐ yǔ zhǎng tài xī，
duàn sòng yī shēng qiáo cuì，zhǐ xiāo jǐ gè huáng hūn
qǐ shì yīn wū jiǎ shén hù。ěr wū，ěr wū，ěr dú bù wén hū。yǔ qí mèi yú ào，
gū cūn luò rì cán xiá，qīng yān lǎo shù hán yā，yì diǎn fēi hóng yǐng xià
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？