太湖诗。雨中游包山精舍

太湖诗。雨中游包山精舍原文：

翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
雨蓑烟笠严陵近，惭愧清流照客颜
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
倚遍阑干，只是无情绪
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
触帘风送景阳钟，鸳被绣花重
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
却将尘土衣，一任瀑丝溅。
遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游
柳花惊雪浦，麦雨涨溪田
桑野就耕父，荷锄随牧童

太湖诗。雨中游包山精舍拼音解读：

shà shà lín shàng yǔ，yǐn yǐn hú zhōng diàn。bì dài qīng shù yāo，hé lì dī zhē miàn。
yì dié shí shì jǐn，yōu qín huò rú diàn。lì láo hái jiá rèn，bīng lǘ zì yáo shàn。
yǔ suō yān lì yán líng jìn，cán kuì qīng liú zhào kè yán
shī jù nián yān wù，chuān yī luò shuāng sǎn。xiào cì dù yán hè，kùn zhōng yù tái diàn。
qiū wǎn jiā chén zhòng wù huá，gāo tái fù zhàng zhù míng jiā
sàn fà dǐ quán liú，zhī yí shù yún piàn。zuò shí hū wàng qǐ，mén luó bù zhī juàn。
cài nǚ líng gē yí jǐn lǎn，yàn jī chūn wàng shàng qióng gōu
bì yù zhuāng chéng yī shù gāo，wàn tiáo chuí xià lǜ sī tāo
yǐ biàn lán gān，zhǐ shì wú qíng xù
qiū shuāng bù xī rén，shū hū qīn pú liǔ
kě xìng shí liú gēng，jī qiè hú má fàn。rú hé shì yú yì，zī yóu jí yú chuán。
sú tài jì dòu sǒu，yě qíng kōng juàn liàn。dào rén zhāi zhī jūn，wèi yǔ bèi wǔ zhuàn。
sōng mén gèn wǔ lǐ，cǎi bì gāo xià xuàn。yōu rén gòng jī pān，shèng shì pō qīng biàn。
chù lián fēng sòng jǐng yáng zhōng，yuān bèi xiù huā zhòng
lǎo sēng sān sì rén，fàn zì shí shù juǎn。shī xī wú xià wū，jìng pì fá cháo shàn。
què jiāng chén tǔ yī，yī rèn pù sī jiàn。
zhē mò yuán míng shì qián dù，bù zhī shuí xù guǎng hán yóu
liǔ huā jīng xuě pǔ，mài yǔ zhǎng xī tián
sāng yě jiù gēng fù，hé chú suí mù tóng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。