学仙二首

学仙二首原文：

试问春归谁得见飞燕，来时相遇夕阳中
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
人面不知何处去，桃花依旧笑春风
黄叶仍风雨，青楼自管弦
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
黄菊开时伤聚散曾记花前，共说深深愿
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
露清枕簟藕花香，恨悠扬
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
举头望明月，低头思故乡
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
短梦依然江表，老泪洒西州

学仙二首拼音解读：

shì wèn chūn guī shuí dé jiàn fēi yàn，lái shí xiāng yù xī yáng zhōng
wò zhī shí xià shí sān nián。cún dào wàng shēn yī shì guò，míng zòu yù huáng nǎi shēng tiān。
sān qiān zhàng qīng chóu bìn fà，wǔ shí nián chūn mèng fán huá
shí shàng záo jǐng yù dào shuǐ，duò xīn yì qǐ zhōng lù zhǐ。
xī yǒu dào shì qiú shén xiān，líng zhēn xià shì xīn què rán。qiān jūn jù shí yī fà xuán，
rén miàn bù zhī hé chǔ qù，táo huā yī jiù xiào chūn fēng
huáng yè réng fēng yǔ，qīng lóu zì guǎn xián
yún qì rǎn rǎn jiàn bú jiàn，liú yǔ dì zǐ dàn jīng jiān。
huáng jú kāi shí shāng jù sàn céng jì huā qián，gòng shuō shēn shēn yuàn
xiān rén biàn huà wéi bái lù，èr dì wán zhī xiōng sòng dú。dú duō qī guò kě qǐ yán，
lù qīng zhěn diàn ǒu huā xiāng，hèn yōu yáng
qǐ bú jiàn gǔ lái sān rén jù dì xiōng，jié máo shēn shān dú xiān jīng。
píng lán jiǔ，huáng lú kǔ zhú，nǐ fàn jiǔ jiāng chuán
qīng míng shí jié yǔ fēn fēn，lù shàng xíng rén yù duàn hún
jǔ tóu wàng míng yuè，dī tóu sī gù xiāng
wèi zi xīn jīng de shén xiān。kě lián èr dì yǎng tiān qì，yī shī háo lí qiān wàn nián。
shàng yǒu qīng míng yǐ tiān zhī jué bì，xià yǒu sōu liú wàn hè zhī sōng shēng。
duǎn mèng yī rán jiāng biǎo，lǎo lèi sǎ xī zhōu
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。