投郑先辈

投郑先辈原文：

昨夜吴中雪，子猷佳兴发
匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花
雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头
烟水初销见万家，东风吹柳万条斜
村喜禾花实，峰看岭岫重
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。
昭君拂玉鞍，上马啼红颊
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
江上雪，独立钓渔翁
闲将诗句问乾坤。宁辞马足劳关路，肯为渔竿忆水村。
湖山信是东南美，一望弥千里

投郑先辈拼音解读：

zuó yè wú zhōng xuě，zi yóu jiā xīng fā
xiá zhōng cháng jiàn wèi chóu ēn，bù yù nán ér bù hé lùn。mèn xiàng jiǔ bēi tūn rì yuè，
jìng ān zhái lǐ dāng chuāng liǔ，wàng yì tái qián pū dì huā
yǔ xiē wú tóng lèi zhà shōu，qiǎn huái fān zì yì cóng tóu
yān shuǐ chū xiāo jiàn wàn jiā，dōng fēng chuī liǔ wàn tiáo xié
cūn xǐ hé huā shí，fēng kàn lǐng xiù zhòng
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
liǎng bìn yù bān sān bǎi shǒu，gèng jiào zhuāng xiě bàng shuí mén。
zhāo jūn fú yù ān，shàng mǎ tí hóng jiá
rén yǒu bēi huān lí hé，yuè yǒu yīn qíng yuán quē，cǐ shì gǔ nán quán
jiāng shàng xuě，dú lì diào yú wēng
xián jiāng shī jù wèn qián kūn。níng cí mǎ zú láo guān lù，kěn wèi yú gān yì shuǐ cūn。
hú shān xìn shì dōng nán měi，yī wàng mí qiān lǐ
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相关翻译

十七岁时离家赴汴京，曾任右班殿直。监军器库门，出监临城县酒税。元丰元年(1078)改官滏阳都作院。五年赴徐州领宝丰监钱官。由于所任皆冷职闲差，抑郁不得志，自称四年冷笑老东徐。元三年
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十九年春季，诸侯从沂水边上回来，在督扬结盟，说：“大国不要侵犯小国。”逮捕了邾悼公，这是因为进攻我国的缘故。诸侯的军队就驻扎在泗水边上，划定我国的疆界。取得了邾国的土田，从漷水以西
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。