李夫人－鉴嬖惑也

李夫人－鉴嬖惑也原文：

生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
筹边独坐，岂欲登览快双眸
汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否红妆莫斗
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
及时当勉励，岁月不待人
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
酒醒人静奈愁浓残灯孤枕梦，轻浪五更风
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
自闻颖师弹，起坐在一旁
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
城边有古树，日夕连秋声
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。

李夫人－鉴嬖惑也拼音解读：

shēng yì huò，sǐ yì huò，yóu wù huò rén wàng bù dé。
luò wěi qiū tí jīn jǐng lán，wēi shuāng qī qī diàn sè hán
rén fēi mù shí jiē yǒu qíng，bù rú bù yù qīng chéng sè。
jūn ēn bù jìn niàn wèi yǐ，gān quán diàn lǐ lìng xiě zhēn。dān qīng huà chū jìng hé yì，
bù yán bù xiào chóu shā rén。yòu lìng fāng shì hé líng yào，yù fǔ jiān liàn jīn lú fén。
chóu biān dú zuò，qǐ yù dēng lǎn kuài shuāng móu
hàn wǔ dì，chū sàng lǐ fū rén。fū rén bìng shí bù kěn bié，sǐ hòu liú dé shēng qián ēn。
bù shì zhāo yáng qǐn jí shí。hún zhī bù lái jūn xīn kǔ，hún zhī lái xī jūn yì bēi。
yíng yíng yì diǎn fāng xīn，zhàn duō shǎo chūn guāng，wèn qīng zhī fǒu hóng zhuāng mò dòu
qù hé sù xī lái hé chí，shì yé fēi yé liǎng bù zhī。cuì é fǎng fú píng shēng mào，
bù shì dāng shí，xiǎo qiáo chōng yǔ，yōu hèn liǎng rén zhī
jí shí dāng miǎn lì，suì yuè bù dài rén
jiǔ huá zhàng shēn yè qiāo qiāo，fǎn hún xiāng jiàng fū rén hún。fū rén zhī hún zài hé xǔ，
yòu bú jiàn tài líng yī jū lèi，mǎ wéi pō xià niàn yáng fēi。
jiǔ xǐng rén jìng nài chóu nóng cán dēng gū zhěn mèng，qīng làng wǔ gēng fēng
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
yù luó píng dǐ fān gē shàn，yì xī hú、lín shuǐ kāi chuāng
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zì gǔ jí jīn jiē ruò sī。jūn bú jiàn mù wáng sān rì kū，zhòng bì tái qián shāng shèng jī。
zì wén yǐng shī dàn，qǐ zuò zài yī páng
zòng lìng yán zī yàn zhì huà wéi tǔ，cǐ hèn zhǎng zài wú xiāo qī。
chéng biān yǒu gǔ shù，rì xī lián qiū shēng
xiāng yān yǐn dào fén xiāng chù。jì lái hé kǔ bù xū yú，piāo miǎo yōu yáng hái miè qù。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。