夜泊宣城界（一题作旅行欲泊宣州界）

夜泊宣城界（一题作旅行欲泊宣州界）原文：

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞
北客翩然，壮心偏感，年华将暮
树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。
西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
写不成书，只寄得、相思一点
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除

夜泊宣城界（一题作旅行欲泊宣州界）拼音解读：

xīn tiē xiù luó rú，shuāng shuāng jīn zhè gū。
zhuó jiǔ huì lín quán shuǐ，bào qín hǎo yǐ cháng sōng
qù qù huái qián pǔ，máng máng fàn xī liú。shí féng luó chà ài，shān pō jìng tíng yōu。
sāng zhè fèi lái yóu nà shuì，tián yuán huāng hòu shàng zhēng miáo
lún tái jiǔ yuè fēng yè hǒu，yī chuān suì shí dà rú dòu，suí fēng mǎn dì shí luàn zǒu
mò cí zhǎn jiǔ shí fēn quàn，zhǐ kǒng fēng huā yī piàn fēi
běi kè piān rán，zhuàng xīn piān gǎn，nián huá jiāng mù
shù tóu yōu niǎo，duì diào xīn yǔ，yǔ bà shuāng fēi què
huǒ shí méi gēn yě，yān mí yáng yè zhōu。lí jiā fù shuǐ sù，xiāng bàn lài shā ōu。
xī sāi yán jiāng dǎo，nán líng wèn yì lóu。hú píng jīn jì kuò，fēng zhǐ kè fān shōu。
chēn jiāng xìng zì rào chēn shān，wèi shuí liú xià xiāo xiāng qù
xiě bù chéng shū，zhǐ jì dé、xiāng sī yì diǎn
běi fēng chuī xuě sì gēng chū，jiā ruì tiān jiào jí suì chú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。