奉和圣制谒玄元皇帝庙斋

奉和圣制谒玄元皇帝庙斋原文：

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天
乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙。
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。迨兹事追远，轮奂复增鲜。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
满载一船秋色，平铺十里湖光
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口
相思休问定何如情知春去后，管得落花无
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁
洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。
谁怜一片影，相失万重云
兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟
沧浪之水清兮，可以濯我缨；

奉和圣制谒玄元皇帝庙斋拼音解读：

niú yáng zì guī cūn xiàng，tóng zhì bù shí yì guān
jūn bú jiàn zǒu mǎ chuān xíng xuě hǎi biān，píng shā mǎng mǎng huáng rù tiān
lè dòng rén shén huì，zhōng chéng lǜ dù yuán。shēng gē xià luán hè，zhī shù cuì líng xiān。
zǐ qì shàng wěng yù，xuán yuán rú zài yān。dài zī shì zhuī yuǎn，lún huàn fù zēng xiān。
céng shì fú lí shù，qǐ wéi wèi xū xuán。gēng gē tú yǒu zuò，wēi bó xiè zhāo xuān。
qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
mǎn zài yī chuán qiū sè，píng pù shí lǐ hú guāng
lǎo rén qī shí réng gū jiǔ，qiān hú bǎi wèng huā mén kǒu
xiāng sī xiū wèn dìng hé rú qíng zhī chūn qù hòu，guǎn dé luò huā wú
huā hóng yì shuāi shì láng yì，shuǐ liú wú xiàn shì nóng chóu
dòng fǔ xiāng lín chù，zhāi tán qīng hàn biān。wú jūn nǎi zūn zǔ，sù jià cǐ liú lián。
shuí lián yī piàn yǐng，xiāng shī wàn zhòng yún
xīng yùn xī yǒu gǎn，jiàn cí běi shān diān。yún léi chū dì gòu，rì yuè jīn yōu rán。
mò cí bǐng zhú tōng xiāo zuò，míng rì xiāng sī gé lǒng yān
cāng láng zhī shuǐ qīng xī，kě yǐ zhuó wǒ yīng；
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作者介绍

余光中 余光中，（1928-）祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创"蓝星"诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，"少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。"80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔"伸回那块大陆"，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为"回头浪子"。从诗歌艺术上看，余光中是个"艺术上的多妻主义诗人"。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。