扫花游（春雪）

扫花游（春雪）原文：

九月九日眺山川，归心归望积风烟
小童疑是有村客，急向柴门去却关
拨雪寻春，烧灯续昼
君似孤云何处归，我似离群雁
推手遽止之，湿衣泪滂滂
心事春缥缈。记遍地梨花，弄月斜照。旧时斗草。恨凌波路钥，小庭深窈。冻涩琼箫，渐入东风郢调。暖回早。醉西园、乱红休扫。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
水云共色，渐断岸飞花，雨声初峭。步帷素袅。想玉人误惜，章台春老。岫敛愁蛾，半洗铅华未晓。舣轻棹。似山阴夜晴，乘兴初到。
春无主杜鹃啼处，泪洒胭脂雨
已是黄昏独自愁，更著风和雨
人生亦有命，安能行叹复坐愁
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

扫花游（春雪）拼音解读：

jiǔ yuè jiǔ rì tiào shān chuān，guī xīn guī wàng jī fēng yān
xiǎo tóng yí shì yǒu cūn kè，jí xiàng zhài mén qù què guān
bō xuě xún chūn，shāo dēng xù zhòu
jūn shì gū yún hé chǔ guī，wǒ shì lí qún yàn
tuī shǒu jù zhǐ zhī，shī yī lèi pāng pāng
xīn shì chūn piāo miǎo。jì biàn dì lí huā，nòng yuè xié zhào。jiù shí dòu cǎo。hèn líng bō lù yào，xiǎo tíng shēn yǎo。dòng sè qióng xiāo，jiàn rù dōng fēng yǐng diào。nuǎn huí zǎo。zuì xī yuán、luàn hóng xiū sǎo。
shū juàn duō qíng shì gù rén，chén hūn yōu lè měi xiāng qīn
shuǐ yún gòng sè，jiàn duàn àn fēi huā，yǔ shēng chū qiào。bù wéi sù niǎo。xiǎng yù rén wù xī，zhāng tái chūn lǎo。xiù liǎn chóu é，bàn xǐ qiān huá wèi xiǎo。yǐ qīng zhào。shì shān yīn yè qíng，chéng xìng chū dào。
chūn wú zhǔ dù juān tí chù，lèi sǎ yān zhī yǔ
yǐ shì huáng hūn dú zì chóu，gèng zhe fēng hé yǔ
rén shēng yì yǒu mìng，ān néng xíng tàn fù zuò chóu
bì yù zhuāng chéng yī shù gāo，wàn tiáo chuí xià lǜ sī tāo
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）