光禄坂行

光禄坂行原文：

分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣
明朝甑复空，母子相持哭
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明
桃花春水渌，水上鸳鸯浴
盈盈一水间，脉脉不得语
任宝奁尘满，日上帘钩
举头红日白云低，四海五湖皆一望。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。
马萧萧，人去去，陇云愁
山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
香炉初上日，瀑水喷成虹

光禄坂行拼音解读：

fēn míng yī jiào huá xū mèng，huí shǒu dōng fēng lèi mǎn yī
míng cháo zèng fù kōng，mǔ zǐ xiāng chí kū
rì zhǎng shuì qǐ wú qíng sī，xián kàn ér tóng zhuō liǔ huā
màn xiàng hán lú zuì yù píng，huàn jūn tóng shǎng xiǎo chuāng míng
táo huā chūn shuǐ lù，shuǐ shàng yuān yāng yù
yíng yíng yī shuǐ jiān，mò mò bù dé yǔ
rèn bǎo lián chén mǎn，rì shàng lián gōu
jǔ tóu hóng rì bái yún dī，sì hǎi wǔ hú jiē yī wàng。
ān dé gèng shì kāi yuán zhōng，dào lù jí jīn duō yōng gé。
mǎ xiāo xiāo，rén qù qù，lǒng yún chóu
shān xíng luò rì xià jué bì，xī wàng qiān shān wàn shān chì。shù zhī yǒu niǎo luàn míng shí，
míng sè wú rén dú guī kè。mǎ jīng bù yōu shēn gǔ zhuì，cǎo dòng zhǐ pà zhǎng gōng shè。
xiāng lú chū shàng rì，pù shuǐ pēn chéng hóng
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广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。注释收放心：《

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。