相和歌辞。张静婉采莲曲

相和歌辞。张静婉采莲曲原文：

鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵
断肠何必更残阳，极目伤平楚
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗
麝脐龙髓怜娇饶。秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣
只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。

相和歌辞。张静婉采莲曲拼音解读：

xī chì jiāo jiāo táng shuǐ mǎn，lǜ píng rú sù lián jīng duǎn。yī yè xī fēng sòng yǔ lái，
tán zhōu guān shě mù lóu kōng，jīn gǔ wú duān rù wàng zhōng
hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
lèi yǎn wèn huā huā bù yǔ，luàn hóng fēi guò qiū qiān qù
mén qián gōu shuǐ bō lín lín。qí lín gōng zǐ cháo tiān kè，pèi mǎ dāng dāng dù chūn mò。
hū rú yī yè chūn fēng lái，qiān shù wàn shù lí huā kāi
niú yào zhà zhà，tián què què，hàn kuài qiāo niú tí bō bō
duàn cháng hé bì gèng cán yáng，jí mù shāng píng chǔ
yī fān táo lǐ huā kāi jǐn，wéi yǒu qīng qīng cǎo sè qí
guì huā fú yù，zhēng yuè mǎn tiān jiē，yè liáng rú xǐ
shè qí lóng suǐ lián jiāo ráo。qiū luó fú yī suì guāng dòng，lù zhòng huā duō xiāng bù xiāo。
fěn hén líng luò chóu hóng qiǎn。chuán tóu zhé ǒu sī àn qiān，ǒu gēn lián zǐ xiāng liú lián。
wù lěng shēng xiāo，fēng qīng huán pèi，yù suǒ wú rén chè
zhǐ cōng cōng tiào yuǎn，zǎo jué xián chóu guà qiáo mù
zhǎng zhōng wú lì wǔ yī qīng，jiǎn duàn jiāo xiāo pò chūn bì。bào yuè piāo yān yī chǐ yāo，
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láng xīn shì yuè yuè yì quē，shí wǔ shí liù qīng guāng yuán。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。