虫豸诗。蛒蜂（三首）

虫豸诗。蛒蜂（三首）原文：

梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青
惜恐镜中春不如花草新
巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅
余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
淇澳春云碧，潇湘夜雨寒
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香
兰蕙本同畹，蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。
长杨跨武骑，细柳接戎轩
行人莫问当年事，故国东来渭水流

虫豸诗。蛒蜂（三首）拼音解读：

lí xiào qīng dōu yuè，fēng yóu zǐ diàn chūn。gòu pí fēn bù wǔ，jué ruǐ fèng jūn qīn。
ruò fēi qún yù shān tóu jiàn，huì xiàng yáo tái yuè xià féng
fú yún zhē yuè bù fēn míng，shuí wǎn cháng jiāng yī xǐ fàng tiān qīng
xī kǒng jìng zhōng chūn bù rú huā cǎo xīn
bā shé pán kū xué，xué xià yǒu cháo fēng。jìn shù qín chuí chì，yī yuán shòu jué zōng。
chì yǔ pō tóng lèi，xīn shén gù yì lún。ān zhī rén shì lǐ，bù yǒu shì rén rén。
léi zhé tūn shì zhǐ，kū fén cháo xué chú。kě lián xiāng jì è，wù wèi huò wú yú。
pán sūn shì yuǎn wú jiān wèi，zūn jiǔ jiā pín zhǐ jiù pēi
yú ná yī xiǎo zhōu，yōng cuì yī lú huǒ，dú wǎng hú xīn tíng kàn xuě
wēi zāo duàn shǒu zú，hòu dú pò xīn xiōng。xī shén zhāo hún jù，nǎ zhī yǎn zì féng。
gǔn gǔn cháng jiāng dōng shì shuǐ，làng huā táo jǐn yīng xióng
qí ào chūn yún bì，xiāo xiāng yè yǔ hán
sì gù shān guāng jiē shuǐ guāng，píng lán shí lǐ jì hé xiāng
lán huì běn tóng wǎn，fēng shé yì zá jū。hài xīn jù dú shì，yāo yàn liǎng chuī xū。
zhǎng yáng kuà wǔ qí，xì liǔ jiē róng xuān
xíng rén mò wèn dāng nián shì，gù guó dōng lái wèi shuǐ liú
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。