箕子碑

箕子碑原文：

悠悠洛阳道，此会在何年
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了
鹊飞山月曙，蝉噪野风秋
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥
不知三江水，何事亦分流？
　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
日高烟敛，更看今日晴未
酒美梅酸，恰称人怀抱
寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

箕子碑拼音解读：

yōu yōu luò yáng dào，cǐ huì zài hé nián
wū hū！dāng qí zhōu shí wèi zhì，yīn sì wèi tiǎn，bǐ gàn yǐ sǐ，wēi zǐ yǐ qù，xiàng shǐ zhòu è wèi rěn ér zì bì，wǔ gēng niàn luàn yǐ tú cún，guó wú qí rén，shuí yǔ xìng lǐ？shì gù rén shì zhī huò rán zhě yě。rán zé xiān shēng yǐn rěn ér wèi cǐ，qí yǒu zhì yú sī hū？
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què fēi shān yuè shǔ，chán zào yě fēng qiū
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xiāng bō rú lèi sè liáo liáo，chǔ lì mí hún zhú hèn yáo
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rì gāo yān liǎn，gèng kàn jīn rì qíng wèi
jiǔ měi méi suān，qià chēng rén huái bào
hán yǔ lián tiān yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
chūn fēng jīng qí yōng wàn fū，mù xià zhū jiàng sī cǎo kū
hū dà fēng qǐ，chén qì mǎng mǎng rán，chéng shì yī xī ér yǐ
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作者介绍

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