题薛十二池亭（一作王建诗）

题薛十二池亭（一作王建诗）原文：

江南无所有，聊赠一枝春
君在天一涯，妾身长别离
浮萍著岸风吹歇，水面无尘晚更清。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂
一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树
行行无别语，只道早还乡
想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥
金桨木兰船，戏采江南莲。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
正入万山圈子里，一山放过一山拦
每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
不知何日东瀛变，此地还成要路津

题薛十二池亭（一作王建诗）拼音解读：

jiāng nā mó suǒ yǒu，liáo zèng yī zhī chūn
jūn zài tiān yī yá，qiè shēn cháng bié lí
fú píng zhe àn fēng chuī xiē，shuǐ miàn wú chén wǎn gèng qīng。
shǐ zhī suǒ xiàng jīn lóng tīng，bù jí lín jiān zì zài tí
tiān shàng rén jiān hé chǔ qù，jiù huān xīn mèng jué lái shí，huáng hūn wēi yǔ huà lián chuí
yī jīn yú hèn gōng hún duàn，nián nián cuì yīn tíng shù
xíng xíng wú bié yǔ，zhī dào zǎo huán xiāng
xiǎng jīn xiāo、yě duì xīn yuè，guò qīng hán、hé chǔ xiǎo qiáo
jīn jiǎng mù lán chuán，xì cǎi jiāng nán lián。
hǎo zhú jiē dāng yào chù shēng。xié lì xiǎo qiáo kàn dǎo shì，yuǎn yí yōu shí zuō quán shēng。
zhèng rù wàn shān quān zi lǐ，yī shān fàng guò yī shān lán
měi rì shù biān xiāo yī rì，rào chí xíng guò yòu xū xíng。yì huā duō shì fēi shí yǒu，
bù zhī hé rì dōng yíng biàn，cǐ dì hái chéng yào lù jīn
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）