岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄

岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄原文：

犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄。
锦里烟尘外，江村八九家
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来
乱山残雪夜，孤烛异乡人
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中
漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残

岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄拼音解读：

yóu yǒu kuā zhāng shào nián chù，xiào hū zhāng zhàng huàn yīn xiōng。
jǐn lǐ yān chén wài，jiāng cūn bā jiǔ jiā
wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
dì mèi qī nú xiǎo zhí shēng，jiāo chī nòng wǒ zhù huān qíng。suì zhǎn hòu tuī lán wěi jiǔ，
bàn juǎn hóng qí lín yì shuǐ，shuāng zhòng gǔ hán shēng bù qǐ
chūn yǔ duàn qiáo rén bù dù，xiǎo zhōu chēng chū liǔ yīn lái
luàn shān cán xuě yè，gū zhú yì xiāng rén
péng tóu zhì zǐ xué chuí lún，cè zuò méi tái cǎo yìng shēn
chūn pán xiān quàn jiāo yá táng。xíng hái liáo dǎo suī kān tàn，gǔ ròu tuán yuán yì kě róng。
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
zhěn shàng shī shū xián chù hǎo，mén qián fēng jǐng yǔ lái jiā
chūn shān nuǎn rì hé fēng，lán gān lóu gé lián lóng，yáng liǔ qiū qiān yuàn zhōng
mò mò lí huā làn màn，fēn fēn liǔ xù fēi cán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。