冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川）

冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川）原文：

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树
君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
呜呼，得不哀痛尘再蒙。
春色边城动，客思故乡来
五原秋草绿，胡马一何骄
握手经年别，惊心九日霜
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
吴洲如见月，千里幸相思
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
芄兰之叶，童子佩韘
夜发猛士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。

冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川）拼音解读：

shān yǒu mù xī mù yǒu zhī，xīn yuè jūn xī jūn bù zhī
què chóu yōng jì xiàng dēng qián，shuō bù jìn、lí rén huà
lì bù néng gāo fēi zhú zǒu péng。ròu wèi bù zú dēng dǐng zǔ，hé wéi jiàn jī yú luó zhōng。
zòng shōu xiāng cáng jìng，tā nián zhòng dào，rén miàn táo huā zài fǒu
dōng xī nán běi bǎi lǐ jiān，fǎng fú cù tà hán shān kōng。yǒu niǎo míng qú yù，
tóng zǐ liǔ yīn mián zhèng zháo，yī niú chī guò liǔ yīn xī
shā shēng luò rì huí cāng qióng。mù qián shēng zhì jiǔ qīng sì，luò tuópIwéi chuí xuán xióng。
wàng zhōng jiǔ pèi shǎn shǎn，yī cù yān cūn，shù xíng shuāng shù
jūn bú jiàn dōng chuān jié dù bīng mǎ xióng，xiào liè yì shì guān chéng gōng。
wū hū，dé bù āi tòng chén zài méng。
chūn sè biān chéng dòng，kè sī gù xiāng lái
wǔ yuán qiū cǎo lǜ，hú mǎ yī hé jiāo
wò shǒu jīng nián bié，jīng xīn jiǔ rì shuāng
xǐ jūn shì zú shén zhěng sù，wèi wǒ huí pèi qín xī róng。cǎo zhōng hú tù jǐn hé yì，
chūn sōu dōng shòu hóu dé tóng，shǐ jūn wǔ mǎ yī mǎ cōng。kuàng jīn shè xíng dà jiàng quán，
wú zhōu rú jiàn yuè，qiān lǐ xìng xiāng sī
tiān zǐ bù zài xián yáng gōng。cháo tíng suī wú yōu wáng huò，dé bù āi tòng chén zài méng。
wán lán zhī yè，tóng zǐ pèi shè
yè fā měng shì sān qiān rén，qīng chén hé wéi bù zhòu tóng。qín shòu yǐ bì shí qī bā，
hào lìng pō yǒu qián xián fēng。piāo rán shí wēi yī lǎo wēng，shí nián yàn jiàn jīng qí hóng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。