和微之诗二十三首。和三月三十日四十韵

和微之诗二十三首。和三月三十日四十韵原文：

莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
为有书来与我期，便从兰杜惹相思
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺
算明朝、未了重阳，紫萸应耐看
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
无由持一碗，寄与爱茶人
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇著。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向
去意徊徨，别语愁难听
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
参差连曲陌，迢递送斜晖
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。

和微之诗二十三首。和三月三十日四十韵拼音解读：

mò kōng wén jǔ jiǔ，qiáng xià hé céng zhù。jiāng shàng yì yōu yóu，chéng zhōng duō huǐ yù。
wèi yǒu shū lái yǔ wǒ qī，biàn cóng lán dù rě xiāng sī
zhōu yí xī niǎo bì，lè zuò lín yuán qù。chí gǔ mò yé chén，shí qí luó chà jù。
jìn yān bú dào yuè rén guó，shàng zhǒng yì xié páng lǎo jiā
lǜ chí tài cù guǎn，rì huǎn xī hé yù。bù zé mù lóng cuī，yíng chūn tǔ niú zhù。
liǎng xīn kǔ xiāng yì，liǎng kǒu yáo xiāng yǔ。zuì hèn qī nián chūn，chūn lái gè yī chù。
nǚ qiáng chéng shì zào，yàn chǐ qiáo rú jù。yú wěi shàng yūn lún，cǎo yá shēng jù rù。
wēi huā hóng dài àn，shī yè huáng hán yān。jìng dòng bō zhǎn líng，xuě huí fēng xuán xù。
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xiān tíng rì dēng tiào，hǔ qiū shí yóu yù。xún yōu zhù jīng xuān，xuǎn shèng huí bīn yù。
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suī wēi wǔ kù yǒng，xìng miǎn zhào rén zǔ。dàn lìng lè bù huāng，hé bì yóu wú jù。
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wèi jūn gē wǎng shì，qǐ gǎn cí láo lǜ。mò guài yán yǔ kuáng，xū zhī chóu dá jù。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。