投所知

投所知原文：

雨窗和泪摇湘管意长笺短
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白
又说今夕天津，西畔重欢遇
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
且将食檗劳，酬之作金刀。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
柳色黄金嫩，梨花白雪香
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨
帘控钩，掩上珠楼，风雨替花愁
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。

投所知拼音解读：

yǔ chuāng hé lèi yáo xiāng guǎn yì zhǎng jiān duǎn
gǔ shù cāng cāng fēng huǒ hán，dà huāng shěn shěn fēi xuě bái
yòu shuō jīn xī tiān jīn，xī pàn zhòng huān yù
yī nuǎn hé pǐ sù，yī bǎo hé shēng sù。ér kuàng dà ēn ēn，cǐ shēn bào dé zú。
qiě jiāng shí bò láo，chóu zhī zuò jīn dāo。
yī shuō qīng xiè zhú，èr shuō biàn xiè gǔ。sān shuō sì shuō shí，hán huā chāi hán mù。
liǔ sè huáng jīn nèn，lí huā bái xuě xiāng
qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn
jūn cún gǔ rén xīn，dào chū gǔ rén zhé。jìn měi gù kě yáng，piàn shàn yì bù è。
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
péng bìn āi yín cháng chéng xià，bù kān qiū qì rù jīn chuāng
kǔ xīn zhī kǔ jié，bù róng yī máo fà。liàn jīn suǒ jiān zhēn，xǐ yù qiú míng jié。
wéi shāo hāo jí huǒ，chóu zuò yè dài chén
lián kòng gōu，yǎn shàng zhū lóu，fēng yǔ tì huā chóu
cháo xiàng gōng qīng shuō，mù xiàng gōng qīng shuō。shuí wèi huáng zhōng guǎn，huà wéi jūn zǐ shé。
zhú mǎ liàng qiāng chōng nào qù，zhǐ yuān bá hù xié fēng míng
yè yè jiā dào lù，càn càn wǒ yī fú。qǐ zhí huī yǒu péng，yì yòng wèi gǔ ròu。
zì cán suǒ yè wēi，gōng yòng rú jiū zhuō。hé shū mó mǔ yán，duì bǐ hán táng yuè。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。