有所思（有所思）

有所思（有所思）原文：

当年志气俱消尽，白发新添四五茎
汉水东流，都洗尽、髭胡膏血
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知
秋光一片，问苍苍桂影，其中何物
轻阴池馆水平桥，一番弄雨花梢
北客翩然，壮心偏感，年华将暮
细看茱萸一笑，诗翁健似常年
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来
燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小
【有所思】 有所思，乃在大海南。[1] 何用问遗君，双珠瑇瑁簪，[2] 用玉绍缭之。[3] 闻君有他心，拉杂摧烧之。[4] 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！[5] 鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。[6] 妃呼豨！[7] 秋风肃肃晨风飔，[8] 东方须臾高知之。[9]
开轩面场圃，把酒话桑麻

有所思（有所思）拼音解读：

dāng nián zhì qì jù xiāo jǐn，bái fà xīn tiān sì wǔ jīng
hàn shuǐ dōng liú，dōu xǐ jǐn、zī hú gāo xuè
huāng yān liáng yǔ zhù rén bēi，lèi rǎn yī jīn bù zì zhī
qiū guāng yī piàn，wèn cāng cāng guì yǐng，qí zhōng hé wù
qīng yīn chí guǎn shuǐ píng qiáo，yī fān nòng yǔ huā shāo
běi kè piān rán，zhuàng xīn piān gǎn，nián huá jiāng mù
xì kàn zhū yú yī xiào，shī wēng jiàn shì cháng nián
chūn yǔ duàn qiáo rén bù dù，xiǎo zhōu chēng chū liǔ yīn lái
yàn zi bù lái huā yòu lǎo，yī chūn shòu de yāo ér xiǎo
【yǒu suǒ sī】 yǒu suǒ sī，nǎi zài dà hǎi nán。[1] hé yòng wèn yí jūn，shuāng zhū dài mào zān，[2] yòng yù shào liáo zhī。[3] wén jūn yǒu tā xīn，lā zá cuī shāo zhī。[4] cuī shāo zhī，dāng fēng yáng qí huī。 cóng jīn yǐ wǎng，wù fù xiāng sī，xiāng sī yǔ jūn jué！[5] jī míng gǒu dāi，xiōng sǎo dāng zhī zhī。[6] fēi hū xī！[7] qiū fēng sù sù chén fēng sī，[8] dōng fāng xū yú gāo zhì zhī。[9]
kāi xuān miàn cháng pǔ，bǎ jiǔ huà sāng má
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。