公斋四咏。鹤屏

公斋四咏。鹤屏原文：

我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。
星垂平野阔，月涌大江流
夜色银河情一片轻帐偷欢，银烛罗屏怨
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
凝恨对残晖，忆君君不知
三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉
我军青坂在东门，天寒饮马太白窟

公斋四咏。鹤屏拼音解读：

wǒ bì nán lóu kàn dào shū，yōu lián qīng jì zài xiān jū
mào jì hé yǔ yí，gǔ yì fú fǎ xiāng。yuàn shēng jūn zǐ táng，bù bì sī kūn láng。
xīng chuí píng yě kuò，yuè yǒng dà jiāng liú
yè sè yín hé qíng yī piàn qīng zhàng tōu huān，yín zhú luó píng yuàn
sī yōu yōu，hèn yōu yōu，hèn dào guī shí fāng shǐ xiū
jǐn rì kōng bù míng，qióng nián dàn xiāng xiàng。wèi xǔ zi jìn chéng，nán jiào dào lín fàng。
lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
níng hèn duì cán huī，yì jūn jūn bù zhī
sān fú chuī kōng hú，shú xiě xiān qín zhuàng。boěr cè yǐ tīng，chì jīng kuàng rú wàng。
wú wén mǎ zhōu xī zuò xīn fēng kè，tiān huāng dì lǎo wú rén shí
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
yǐn háng kàn yún shì，qiáo zú lín chí yàng。pō shì jìn rù xí，hái rú rù fāng zhàng。
zhòng xià kǔ yè duǎn，kāi xuān nà wēi liáng
wǒ jūn qīng bǎn zài dōng mén，tiān hán yìn mǎ tài bái kū
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。