晚到湖口见庐山作呈诸故人

晚到湖口见庐山作呈诸故人原文：

虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
黄河九天上，人鬼瞰重关
云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟
终日两相思为君憔悴尽，百花时
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫
回看射雕处，千里暮云平
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。
春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪
十年旧梦无寻处，几度新春不在家
夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
此生此夜不长好，明月明年何处看
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。

晚到湖口见庐山作呈诸故人拼音解读：

xū míng jiǔ wèi lèi，shǐ wǒ cí yì yù。liáng yuàn dào bù wéi，yōu jīn guǒ zī dé。
huáng hé jiǔ tiān shàng，rén guǐ kàn zhòng guān
yún kāi wèn shuǐ gū fān yuǎn，lù rǎo liáng shān pǐ mǎ chí
zhōng rì liǎng xiāng sī wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
chéng shàng gāo lóu jiē dà huāng，hǎi tiān chóu sī zhèng máng máng
huí kàn shè diāo chù，qiān lǐ mù yún píng
tí lóng wàng cǎi yè，zuó yè mèng yú yáng
gù rén zài yún jiào，nǎi fù tóng yàn xī。hóng fēi rù qīng míng，yú shì bà zēng yì。
chūn tián guī chè miáo bù zī，yóu lài lì chūn sān rì xuě
shí nián jiù mèng wú xún chù，jǐ dù xīn chūn bù zài jiā
yè zhōu dá hú kǒu，jiàn jìn lú shān cè。gāo gāo biāo héng tiān，yǐn yǐn hé jùn jí。
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yín jiàn jīn hú lòu shuǐ duō，qǐ kàn qiū yuè zhuì jiāng bō
shí jìng qǐ chén huī，lú yān níng hán sè。lǚ pō jiāng xiū xiá，guī xīn yǐ jī zhì。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。