浣纱篇赠陆上人

浣纱篇赠陆上人原文：

携妾不障道，来止妾西家。
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香
越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香软
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
未羞他、双燕归来，画帘半卷
赠君明月满前溪，直到西湖畔
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。
山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外
水满池塘花满枝乱香深里语黄鹂
流芳未及歇，遗挂犹在壁
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
江暗雨欲来，浪白风初起
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。

浣纱篇赠陆上人拼音解读：

xié qiè bù zhàng dào，lái zhǐ qiè xī jiā。
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
yuè nǚ yán rú huā，yuè wáng wén huàn shā。guó wēi bù zì chǒng，xiàn zuò wú gōng wá。
niǎo jīng rù sōng wǎng，yú wèi chén hé huā。shǐ jué yě róng wàng，fāng wù qún xīn xié。
zài jiǔ chūn qíng，chuī xiāo yè yuē，yóu yì yù jiāo xiāng ruǎn
dá běn zhī kōng jì，qì bǐ yóu ní shā。yǒng gē piān zhí xìng，zì zhǎng xūn xiū yá。
wèi xiū tā、shuāng yàn guī lái，huà lián bàn juǎn
zèng jūn míng yuè mǎn qián xī，zhí dào xī hú pàn
chūn fēng yàn chǔ wǔ，qiū yuè chán hú jiā。zì xī zhuān jiāo ài，xí wán wéi jīn shē。
nán hú qiū shuǐ yè wú yān，nài kě chéng liú zhí shàng tiān
shān sǒu bàn qián nì，zhù luó gèng méng zhē。yī xíng bà jù jiàn，zài xiào qīng fū chāi。
shān yìng xié yáng tiān jiē shuǐ fāng cǎo wú qíng，gèng zài xié yáng wài
shuǐ mǎn chí táng huā mǎn zhī luàn xiāng shēn lǐ yǔ huáng lí
liú fāng wèi jí xiē，yí guà yóu zài bì
jiā zhù léi mén qū，gāo gé líng fēi xiá。lín lí cuì yǔ zhàng，yǐ nǐ cǎi yún chē。
yàn sè duó rén mù，xiào pín yì xiāng kuā。yī zhāo hái jiù dū，jìng zhuāng xún ruò yé。
jiāng àn yǔ yù lái，làng bái fēng chū qǐ
qīn zi bǐng yōu yì，shì rén gòng chēng jiē。yuàn yán tuō jūn huái，tǎng lèi péng shēng má。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。